Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1861, Seite 354

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sakramente

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354 Theologische Axiome.

10. Sacramenta sunt veluti epitome quaedam evangelii. (Gerh.)

Die Sacramente sind gleichsam ein Auszug des Evangeliums.

11. Si incorporeus esses, nude tibi ipsa dona incorporea Deus tradi-
disset; quoniam vero conjuncta est corpori anima tua, in sensibilibus intel-
ligenda tibi traduntur. (Chrysost.)

Wärest du ein unleibliches Wesen, so würde dir Gott seine unleiblichen
Gaben ohne Leibliches gegeben haben; weil aber deine Seele mit einem
Leibe verbunden ist, so wird dir das Geistige gegeben in sinnlichen Dingen.

12. „In hoc nobis est constanter perseverandum, quod Deus non velit
nobiscum aliter agere, nisi per vocale verbum et sacramenta, et quod,
quidquid sine verbo et sacramentis jactatur ut Spiritus, sit ipse diabolus.“
(Art. Schmalc.)

„Darauf sollen und müssen wir beharren, daß Gott nicht will mit uns
Menschen handeln, denn durch sein äußerlich Wort und Sacrament; alles
aber, was ohne solch Wort und Sacrament vom Geist gerühmt wird, das ist
der Teufel.“

13. Non confundi debent actio verbi et sacramentorum, quatenus fidem
generant, alunt atque excitant, et actio verbi et sacramentorum, prout ad
justificationem concurrunt proxime. Cum enim in priori actione verbum
et sacramenta sese habeant ut organa tum effectiva virium supernaturalium
ad credendum, tum excitativa motuum spiritualium fidei; in posteriori, sci-
licet in justificatione, organa saltem dativa sunt, collativa et obsignativa
boni justifici, quod est obedientia Christi. (Carpzov.)

Die Handlung des Wortes und der Sacramente, sofern sie den Glauben
erzeugen, nähren und erwecken, und die Handlung des Wortes und der Sa⸗
cramente, sofern sie die nächsten Mittelursachen der Rechtfertigung sind,
dürfen nicht verwechselt werden. Denn während in der ersteren Handlung
das Wort und die Sacramente die Beschaffenheit von Werkzeugen haben,
durch die sowohl die zum Glauben nöthigen Kräfte bewirkt, als auch die
geistlichen Bewegungen des Glaubens erweckt werden; so sind sie in der an⸗
deren Handlung, in der Rechtfertigung nehmlich, nur solche Werkzeuge, welche
das rechtfertigende Gut (welches Christi Gehorsam ist,) geben, mittheilen
und versiegeln.

14. Baptismus et eucharistia omnium confessione vere et proprie sunt
sacramenta; inde igitur colligemus, quae tanquam substantialia requirantur,
ut aliquid vere et proprie sit sacramentum. (Chemnitius.)

Die Taufe und das heilige Abendmahl sind nach Aller Bekenntniß im
wahren und eigentlichen Sinne Sacramente; daraus kann man daher schlie⸗
ßen, was als wesentlich gefordert werde, daß etwas ein Sacrament im wah⸗
ren und eigentlichen Sinne sei.

15. Quod est commune utrique testamento, non est proprium Novi
Testamenti sacramentum. (Quenstedt.)

Was beiden Testamenten gemein ist, ist kein eigentliches Sacrament des
Neuen Testaments.

English translation AI translation

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354 Theological Axioms.

10. Sacramenta sunt veluti epitome quaedam evangelii. (Gerh.)

The Sacraments are, as it were, an epitome of the Gospel.

11. Si incorporeus esses, nude tibi ipsa dona incorporea Deus tradi-
disset; quoniam vero conjuncta est corpori anima tua, in sensibilibus intel-
ligenda tibi traduntur. (Chrysost.)

Were you a bodiless being, God would have given you his bodiless
gifts without anything bodily; but because your soul is joined to a
body, the spiritual is given to you in sensible things.

12. "In hoc nobis est constanter perseverandum, quod Deus non velit
nobiscum aliter agere, nisi per vocale verbum et sacramenta, et quod,
quidquid sine verbo et sacramentis jactatur ut Spiritus, sit ipse diabolus."
(Art. Schmalc.)

"We must firmly hold to this: that God does not will to deal with us
men except through his outward Word and Sacrament; and that whatever
is boasted of as the Spirit apart from such Word and Sacrament is
the devil himself."

13. Non confundi debent actio verbi et sacramentorum, quatenus fidem
generant, alunt atque excitant, et actio verbi et sacramentorum, prout ad
justificationem concurrunt proxime. Cum enim in priori actione verbum
et sacramenta sese habeant ut organa tum effectiva virium supernaturalium
ad credendum, tum excitativa motuum spiritualium fidei; in posteriori, sci-
licet in justificatione, organa saltem dativa sunt, collativa et obsignativa
boni justifici, quod est obedientia Christi. (Carpzov.)

The action of the Word and the Sacraments, insofar as they generate,
nourish, and awaken faith, and the action of the Word and the
Sacraments, insofar as they are the proximate instrumental causes of
justification, must not be confused. For while, in the former action,
the Word and the Sacraments have the character of instruments by
which both the powers needed for faith are effected and the spiritual
movements of faith are aroused, in the other action — namely, in
justification — they are only such instruments as give, communicate,
and seal the justifying good (which is the obedience of Christ).

14. Baptismus et eucharistia omnium confessione vere et proprie sunt
sacramenta; inde igitur colligemus, quae tanquam substantialia requirantur,
ut aliquid vere et proprie sit sacramentum. (Chemnitius.)

Baptism and the Holy Supper are, by everyone's confession, truly and
properly Sacraments; from this we may therefore infer what is
essentially required for something to be a Sacrament in the true and
proper sense.

15. Quod est commune utrique testamento, non est proprium Novi
Testamenti sacramentum. (Quenstedt.)

Whatever is common to both testaments is no proper Sacrament of the
New Testament.