Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1861, Seite 371

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Referat vom Gesetz. 371

Haben sie es denn nun nicht fein troffen, daß sie das Gesetz wegthun und
lehrens doch, wenn sie des Zornes Offenbarung lehren? Kehren aber den
Schuh um und lehren uns das Gesetz nach dem Evangelio und den Zorn
nach der Gnade. Aber was schändlicher Irrthümer mit diesem Katzenstühl⸗
chen der Teufel meinet, deren sehe ich etliche wohl, kann sie aber diesmal nicht
handeln; auch weil ich hoffe, es soll aufhören, ist's nicht noth.“ (Luther's
Werke, Erl. Ausg. XXXII, 9. 10. Walch's Ausg. XX, 2024. 2025.)

Ferner schreibt Luther in seiner „Auslegung über etliche Capitel des
zweiten Buchs Mosis“ vom Jahre 1524—1526: „Das Evangelium ist nicht
eine Predigt für grobe, rohe, wüste Sünder, die ohne einige Andacht leben,
sondern ist ein Trost für die betrübten Seelen, Matth. 11, 28. Denn es ist
eine zarte Speise, die will eine hungrige Seele haben. Daher die liebe
Jungfrau Maria in ihrem Magnificat Luc. 1, 53. auch singet: Die Hun⸗
grigen hat er mit Gütern gefüllet. Sonst fället der tolle Pöbel hinein, und
wollen alle Evangelische und christliche Brüder sein, richten darnach
Rotten und alles Unglück an. Den Teufel auf ihren Kopf sind sie.
Ein Christ ist nicht frech, wild und roh, sondern sein Gewissen ist blöde, klein⸗
müthig und verzagt, die Sünde beißet sie und fürchten sich vor Gottes Zorn
und vor dem Teufel und Tode. Einem solchen niedergeschlagenen und zer⸗
triebenen Herzen schmecket der HErr Christus wohl. Item, die Erlösung von
der Sünde, Tod, Teufel und Hölle schmecket denen auch wohl, die in dem
Tode stecken, und fühlen solche Noth, und wollten gerne Ruhe haben: die be⸗
kommen sie, wenn das Herz den Glauben hat; aber sie fühlen auch darneben,
wie gebrechlich der alte Adam sei.“ (Luther's Werke, XXXV, 221. 222.
Walch's Ausg. III, 1285. 1286.)

Ferner schreibt Luther in seiner großen „Auslegung des ersten Buchs
Mose“ vom Jahre 1536—1545: „Fromme und gottesfürchtige Leute, die ihr
Creuz drücket und mancherlei Jammer und Elend erfahren müssen, bedürfen
Trost und Verheißung, daran sie sich aufrichten. Wiederum aber, die ver⸗
stockt, halsstarrig und sicher sind, soll man schrecken mit Exempeln des Zorns
Gottes darum, auf daß sie, wie hier gesagt wird, Gott fürchten lernen. Nun
sind aber unsere Herzen dahin geneigt, daß sie sich nicht gerne züchtigen lassen.
Die Verheißungen nehmen wir alle mit Freuden an, und befinden dar⸗
aus keinen Unwillen. Die Gesetzpredigt aber schrecket die Leute und
machet sie gleichsam grimmig und wüthend. Denn darum sind die Pro⸗
pheten erwürget worden, daß sie nicht predigten von dem
Segen, der Abraham verheißen war, sondern straften gott⸗
lose Sitten und Abgötterei, hielten und vermahneten das
Volk zur Zucht und der Furcht Gottes. Wie uns denn die
Welt auch darum nicht feind ist, daß wir lehren das Evan⸗
gelium und tragen dem Volk die Wohlthat des HErrn
Christi lauter und rein vor. Denn solches nimmt jeder⸗
mann gern an und lobet es; es sei denn, daß er öffentlich
gottlos wäre. Sondern daher erhebet sich aller Unwille

Report on the Law. 371

Have they not now indeed hit it exactly right — that they abolish the Law and yet teach it all the same, when they teach the revelation of wrath? But they turn the shoe around and teach us the Law after the Gospel, and wrath after grace. But of the shameful errors that the devil intends with this little cat's stool, I see quite a few, but cannot deal with them this time; also, because I hope it will cease, there is no need." (Luther's Works, Erlangen Edition XXXII, 9, 10; Walch's Edition XX, 2024, 2025.)

Further Luther writes in his "Exposition of Several Chapters of the Second Book of Moses" of the years 1524-1526: "The Gospel is not a sermon for coarse, raw, wild sinners who live without any devotion at all, but is a comfort for troubled souls (Matthew 11:28). For it is a delicate food that requires a hungry soul. Hence the dear Virgin Mary also sings in her Magnificat (Luke 1:53): He has filled the hungry with good things. Otherwise the mad rabble falls upon it, and they all want to be evangelical and Christian brothers, and thereupon stir up factions and every kind of mischief. They bring the devil down on their own heads. A Christian is not brash, wild, and raw; rather his conscience is timid, fainthearted, and fearful — sin bites him, and he is afraid of God's wrath and of the devil and death. To such a downcast and contrite heart the Lord Christ tastes good. Likewise, the redemption from sin, death, the devil, and hell also tastes good to those who are stuck fast in death and feel such distress and would gladly have rest: they obtain it when the heart has faith; but alongside this they also feel how frail the old Adam still is." (Luther's Works, XXXV, 221, 222; Walch's Edition III, 1285, 1286.)

Further Luther writes in his great "Exposition of the First Book of Moses" of the years 1536-1545: "Godly and God-fearing people, who are weighed down by their cross and must endure manifold sorrow and misery, need comfort and promise, on which to raise themselves up. But again, those who are stubborn, stiff-necked, and secure ought to be terrified with examples of God's wrath, so that, as is said here, they may learn to fear God. Now our hearts are so inclined that they do not willingly let themselves be chastened. We all gladly accept the promises, and find in them no displeasure. But the preaching of the Law terrifies people and makes them, as it were, fierce and furious. For this is why the prophets were put to death — not because they preached of the blessing that was promised to Abraham, but because they rebuked godless customs and idolatry, and held and admonished the people to discipline and the fear of God. Just as, for the same reason, the world is not hostile to us because we teach the Gospel and set before the people the benefit of the Lord Christ, pure and undiluted. For everyone gladly accepts and praises that — unless he is openly godless. Rather, all the displeasure arises from this...