Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1861, Seite 370

353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384

370 Referat vom Gesetz.

Gerechtigkeit leben, wie St. Paulus lehret Röm. 6, 2. ff., hie auf Erden an⸗
fahen und zunehmen, und dort vollbringen. Denn Christus hat uns nicht
allein Gratiam, die Gnade, sonder auch Donum, die Gabe des heil. Gei⸗
stes verdienet, daß wir nicht allein Vergebung der Sünden, sondern auch
Aufhören von den Sünden hätten, Joh. 1, 16. 17. Wer nun nicht auf⸗
höret von Sünden, sondern bleibt im vorigen bösen Wesen, der muß einen
andern Christum von den Antinomern haben. Der rechte Christus ist nicht
da, und wenn alle Engel schreien, eitel Christus! Christus! und muß mit
seinem neuen Christo verdammt werden.“ (Luther's Werke, Erl. Ausg.
XXV, 323. 324. Walch's Ausg. XVI, 2741. 2742.)

IV. In welchem Verhältniß steht die Predigt des Gesetzes zu der Predigt
von der Rechtfertigung durch den Glauben?

Die kurze Antwort hierauf ist eine dreifache:

1. Der Predigt von der Rechtfertigung durch den Glauben muß die
Predigt des Gesetzes von der Buße voraus gehen.

2. Die Rechtfertigung selbst darf allein aus dem Evangelio gelehrt
werden und ist daher die Predigt des Gesetzes hiervon gänzlich auszuschließen.

3. Den Gerechtfertigten als solchen darf das Gesetz nicht gepredigt
werden, sie dadurch fromm und fruchtbar in guten Werken zu machen und
darf daher nicht dem neuen, sondern allein dem alten Menschen derselben
aufgelegt werden.

1. Der Predigt von der Rechtfertigung durch den Glauben muß die
Predigt von der Buße aus dem Gesetz voraus gehen, wie denn geschrieben
stehet: „Also ist es geschrieben und also mußte Christus leiden und aufer⸗
stehen von den Todten am dritten Tage, und predigen lassen in seinem Na⸗
men Buße und Vergebung der Sünden unter allen Völkern, und anheben
zu Jerusalem.“ Luc. 24, 47.

Hierüber schreibt Luther in seiner Schrift „wider die Antinomer“ vom
Jahre 1539: „Sie haben ihnen erdichtet einen neuen Methodon, daß man
solle zuerst die Gnade predigen, darnach Offenbarung des Zorns,
auf daß man das Wort „„Gesetz““ ja nicht hören und reden dürfe. Das
ist ein fein Katzenstühlchen, gefället ihnen trefflich wohl, und meinen, sie
wollen die ganze Schrift hinein und heraus ziehen, und damit lux mundi
(ein Licht der Welt) werden. Solchs soll und muß Sanct Paulus geben
Röm. 1. Sehen aber nicht, wie Sanct Paulus gerade widersinnisch lehret,
fähet an, und zeigt erstlich den Zorn Gottes vom Himmel und macht alle
Welt zu Sündern und schuldig für Gott; darnach, so sie zu Sündern
worden sind, lehret er sie, wie man Gnade erlange und gerecht werde, wie die
drei ersten Capitel gewaltiglich und klärlich weisen. Und ist auch das eine
sonderliche Blindheit und Narrheit, daß sie meinen, Offenbarung des
Zorns sei etwas anderes, weder das Gesetz, das doch nicht möglich ist;
denn Offenbarung des Zorns ist das Gesetz, wo es erkennet und gefühlet
wird, wie Paulus sagt: Lex iram operatur (das Gesetz richtet Zorn an).

370 Report on the Law.

...live to righteousness, as St. Paul teaches, Romans 6:2ff, beginning and increasing here on earth, and accomplishing it there. For Christ has earned for us not only Gratiam, grace, but also Donum, the gift of the Holy Spirit, so that we should have not only forgiveness of sins but also a ceasing from sins (John 1:16-17). Now whoever does not cease from sin, but remains in his former evil condition, must have a different Christ from the Antinomians. The true Christ is not there, and even if all the angels cried out, "Christ alone! Christ alone!" he must be condemned along with his new Christ." (Luther's Works, Erlangen Edition XXV, 323, 324; Walch's Edition XVI, 2741, 2742.)

IV. In what relation does the preaching of the Law stand to the preaching of justification through faith?

The short answer to this is threefold:

1. The preaching of justification through faith must be preceded by the preaching of the Law concerning repentance.

2. Justification itself may be taught only from the Gospel, and the preaching of the Law is therefore to be wholly excluded from it.

3. To those who are justified, as such, the Law must not be preached in order to make them godly and fruitful in good works, and it must therefore be laid, not upon the new man, but only upon the old man in them.

1. The preaching of justification through faith must be preceded by the preaching of repentance out of the Law, as it is written: "Thus it is written, and thus it behooved Christ to suffer and to rise from the dead the third day, and that repentance and remission of sins should be preached in his name among all nations, beginning at Jerusalem" (Luke 24:47).

On this Luther writes in his tract "Against the Antinomians" of the year 1539: "They have invented for themselves a new method: that one should first preach grace, and only afterward the revelation of wrath, so that the word 'Law' should never be heard or spoken at all. That is a fine little cat's stool, and it pleases them exceedingly well; and they think they can draw the whole of Scripture in and out with it, and thereby become lux mundi (a light of the world). Such a thing St. Paul must and shall give them, Romans chapter 1. But they do not see how St. Paul teaches in exactly the opposite way: he begins by showing first the wrath of God from heaven, and makes the whole world sinners and guilty before God; and only afterward, once they have become sinners, does he teach them how grace is obtained and how one becomes righteous, as the first three chapters show powerfully and clearly. And it is also a peculiar blindness and folly of theirs that they think the revelation of wrath is something other than the Law — which is simply not possible; for the revelation of wrath is the Law, where it is recognized and felt, as Paul says: Lex iram operatur (the Law works wrath).