Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1861, Seite 375

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Referat vom Gesetz. 375

des Gesetzes und wider das allerschädlichste und giftigste Vertrauen auf das
Gesetz. Denn das Gesetz ist nicht gegeben, daß es gerecht oder lebendig
mache oder etwas helfe zur Gerechtigkeit, Gal. 3, 21., sondern daß es
die Sünde anzeige und Zorn wirke, Röm. 3, 20., 4, 15., das ist, daß es
das Gewissen überzeuge und beschuldige. Der Tod ist uns nicht aufgelegt,
daß wir dadurch sollten leben, noch die Sünde uns angeboren, daß wir
dadurch unschuldig sollten sein: also ist das Gesetz nicht gegeben, daß
wir dadurch gerecht sollten werden, weil es weder Gerechtigkeit noch Leben
zu geben vermag. Summa, so hoch der Himmel über der Erden
ist, so fern soll das Gesetz von der Justification geschie⸗
den werden; und man soll nichts lehren, sagen, geden⸗
ken in dem Artikel der Justification belangend, denn
allein das Wort der Gnaden.“ (Luther's Werke, Walch's
Ausg. XX, 2039. 2040.)

3. Den Gerechtfertigten als solchen darf das Gesetz nicht gepredigt wer⸗
den, sie dadurch fromm und fruchtbar in guten Werken zu machen und es
darf daher nicht dem neuen, sondern allein dem alten Menschen derselben
aufgelegt werden; wie denn der heil. Apostel Paulus den Galatern, die sich
wieder unter das Joch des Gesetzes begeben hatten, zuruft: „Das will ich
allein von euch lernen: Habt ihr den Geist empfangen durch des Gesetzes
Werke, oder durch die Predigt vom Glauben? Seid ihr so unverständig?
Im Geist habt ihr angefangen, wollt ihr es denn nun im Fleisch vollenden?.
Der euch nun den Geist reicht, und thut solche Thaten unter euch, thut er es
durch des Gesetzes Werke, oder durch die Predigt vom Glauben?“ Gal. 3,
2. 3. 5.

Hierüber schreibt Luther in seiner Kirchenpostille über das Evangelium
am 3. Sonntag nach Trin.: „Das Evangelium, wo es recht im Herzen ist,
soll einen solchen Menschen machen, der nicht so lange harret, bis das Gesetz
kommt; sondern ist so voll Freuden in Christo, hat Lust und Liebe zum Guten,
daß er gerne jedermann hälfe und wohlthue, wo er kann, aus freiem Herzen,
ehe er einmal an das Gesetz denket, wage sein Leib und Leben gar hinan,
nichts darnach gefragt, was es darüber leide, und also voll guter Werke werde,
die von sich selbst daher fließen; gleichwie Christus gezwungen nicht
will einen Strohhalm aufheben, aber ungezwungen lässet er sich für
mich und alle Welt ans Creuz schlagen und stirbt für das verlorene Schäf⸗
lein: Das heißet ja Werk über Werk. Dennoch lerne nun wohl unterschei⸗
den und diese Stücke beide recht zu legen und zu theilen, wenn es zum Treffen
kommt, da das Gesetz und Sünde mit dem Gewissen disputiret, daß du
dem Mosi getrost ins Maul greifest und heißest ihn schweigen, weisest ihn
hinaus auf deinen alten Menschen; den führe zu Mose in die
Schule, daß er mit ihm disputire und spreche: Hörest du, du bist zumal faul
und träge, Gutes zu thun, dem Nähesten zu dienen. Wo du solltest Christum
loben, so trinkest du lieber eine Kanne Bier aus; ehe du solltest in Gefahr
stehen um Christi willen, so raubest du viel lieber und betreugest den Nähe⸗

Report on the Law. 375

...of the Law, and against the most harmful and most poisonous trust in the Law. For the Law is not given in order to make righteous or to give life, or to help in any way toward righteousness (Galatians 3:21), but so that it may point out sin and work wrath (Romans 3:20, 4:15), that is, so that it may convict and accuse the conscience. Death is not laid upon us so that we should live by it, nor is sin innate in us so that we should be innocent by it: just so, the Law is not given so that we should become righteous by it, since it can give neither righteousness nor life. In sum: as high as heaven is above the earth, so far should the Law be separated from justification; and one should teach, say, or think nothing at all regarding the article of justification, except the word of grace alone." (Luther's Works, Walch's Edition XX, 2039, 2040.)

3. To those who are justified, as such, the Law must not be preached in order to make them godly and fruitful in good works, and it must therefore not be laid upon the new man in them, but only upon the old man; as indeed the holy apostle Paul calls out to the Galatians, who had put themselves back under the yoke of the Law: "This only would I learn of you: Received ye the Spirit by the works of the law, or by the hearing of faith? Are ye so foolish? Having begun in the Spirit, are ye now made perfect by the flesh? He therefore that ministereth to you the Spirit, and worketh miracles among you, doeth he it by the works of the law, or by the hearing of faith?" (Galatians 3:2-3, 5.)

On this Luther writes in his Church Postil, on the Gospel for the third Sunday after Trinity: "The Gospel, where it is rightly in the heart, ought to make such a person as does not wait so long until the Law comes; but is so full of joy in Christ, has delight and love for the good, that he gladly helps and does good to everyone, wherever he can, out of a free heart, before he even once thinks of the Law — he risks his very body and life, asking nothing about what he may suffer for it, and thus becomes full of good works that flow of themselves from him; just as Christ, when compelled, will not lift so much as a straw, but unforced lets himself be nailed to the cross for me and for the whole world, and dies for the lost sheep: this indeed is work upon work. Nevertheless, learn now to distinguish rightly and to set these two matters properly in their place and divide them, when it comes to the encounter where the Law and sin dispute with the conscience, so that you boldly grab Moses by the mouth and bid him be silent, and point him away to your old man; take him to Moses' school, that he may dispute with him and say: Listen, you are altogether lazy and sluggish in doing good, in serving your neighbor. Where you ought to praise Christ, you would rather drink down a tankard of beer; instead of standing in danger for Christ's sake, you would much rather steal and cheat your neighbor...