Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1861, Seite 369

353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384

Referat vom Gesetz. 369

Sünde da ist; jene aber werden verdammt darum, daß sie keine Lust und Liebe
dazu haben .. Also theile einen Christen in zwei Stücke: Daß er zugleich
gerecht und ungerecht ist. Der heil. Geist wohnet im Herzen, aber
nicht im Fleisch, da wohnet der Teufel mit seinem Saamen; so muß ein
Mensch auf Erden leben, daß er auswendig mit dem Gesetz gedrungen
und gezwungen werde, daß er nicht Böses thue, aber nach dem Geist
ungezwungen bleibe, denn er von ihm selbst Gutes thut. Das währet
so lange, bis er stirbt. Am jüngsten Tage werden wir gar rein an Leib und
Seele ohne alle böse Lust, ja, Himmel und Erde wird alles voll Gutes wer—
den.“ (Luther's Werke, Erl. Ausg. LI, 303—305. Walch's Ausg. IX,
520—522.)

Anhangsweise gehört hieher noch ein Ausspruch Luther's über die
Nothwendigkeit der Predigt des Gesetzes wegen der falschen Christen,
die sich immer unter die rechten Christen mengen. Der theure Gottesmann
schreibt nehmlich in seiner Schrift „von den Conciliis und Kirchen“ vom
Jahre 1539: „Also thun jetzt meine Antinomer auch, die predigen sehr fein
und (wie ich nicht anders denken kann) mit rechtem Ernst von der Gnade
Christi, von Vergebung der Sünden und was mehr vom Artikel der Erlösung
zu reden ist. Aber dies Consequens (diese nothwendige Folgerung) fliehen
sie, wie der Teufel, daß sie den Leuten sagen sollten vom dritten Artikel, der
Heiligung, das ist, vom neuen Leben in Christo. Denn sie meinen,
man solle die Leute nicht erschrecken noch betrüben, sondern immer tröstlich
predigen von der Gnade und Vergebung der Sünden in Christo, und beileibe
ja meiden diese oder dergleichen Worte: hörest du es? du willst ein Christ
sein, und gleichwohl ein Ehebrecher, Hurenjäger, volle Sau, hoffärtig, geizig,
Wucherer, neidisch, rachgierig, boshaftig bleiben ꝛc.! Sondern so sagen sie:
hörst du es? bist du ein Ehebrecher, ein Hurer, ein Geizhals, oder sonst ein
Sünder: gläubest du nur, so bist du selig, darfst dich vor dem Gesetz nicht
fürchten, Christus hat's alles erfüllet. Lieber, sage mir, heißt das nicht An⸗
tecedens concedirt, und Consequens negirt (das heißt, den Grundsatz zu⸗
gegeben, und was daraus folgt, verneint)? Ja, es heißt, eben in demselben
Christum wegnehmen und zunichte machen, wenn er am höchsten
gepredigt wird. Und ist alles eitel Ja und Nein in einerlei Sachen.
Denn solcher Christus ist nichts und nirgend, der für solche Sünder gestorben
sei, die nicht nach Vergebung der Sünden von den Sünden lassen und
ein neues Leben führen. Also predigen sie fein auf Nestorische und Euty⸗
chische Dialectica (oder Schlußmachekunst) Christum also, daß Christus sei
und sei es doch nicht; und sind wohl fein Osterprediger, aber
schändliche Pfingstprediger. Denn sie predigen nichts de sancti-
ficatione et vivificatione Spiritus Sancti, von der Heiligung (und Lebendig⸗
machung) des heil. Geistes, sondern allein von der Erlösung Christi; so doch
Christus (den sie hoch predigen, wie billig) darum Christus ist oder Erlösung
von Sünden und Tod erworben hat, daß uns der heil. Geist soll zu neuen
Menschen machen aus dem alten Adam, daß wir der Sünde todt und der

Report on the Law. 369

...sin is present; but those others are condemned because they have no desire and love for it. Thus divide a Christian into two parts: that he is at once righteous and unrighteous. The Holy Spirit dwells in the heart, but not in the flesh — there dwells the devil with his seed; so a man must live on earth in such a way that outwardly he is driven and constrained by the Law, so that he does no evil, but according to the Spirit remains unconstrained, since he does good of himself. This lasts as long as he lives, until he dies. On the Last Day we shall become wholly pure in body and soul, without any evil desire; indeed, heaven and earth will become full of good." (Luther's Works, Erlangen Edition LI, 303-305; Walch's Edition IX, 520-522.)

By way of appendix there belongs here also a saying of Luther's on the necessity of preaching the Law because of the false Christians who always mingle among true Christians. The dear man of God writes, namely, in his tract "On the Councils and the Churches" of the year 1539: "Thus my Antinomians also do now, who preach very finely and (as I cannot think otherwise) with true earnestness about the grace of Christ, about the forgiveness of sins, and whatever else is to be said on the article of redemption. But this consequence (this necessary inference) they flee like the devil — that they should tell people about the third article, sanctification, that is, about the new life in Christ. For they think that one should not terrify or trouble people, but always preach comfortingly of grace and the forgiveness of sins in Christ, and should by all means avoid these or similar words: do you hear? you wish to be a Christian, and yet remain an adulterer, a whoremonger, a drunken sot, arrogant, greedy, a usurer, envious, vengeful, malicious, etc.! Instead they say this: do you hear? are you an adulterer, a fornicator, a miser, or some other sinner? Only believe, and you are saved; you need not fear the Law, Christ has fulfilled it all. Now tell me, dear friend, is this not to grant the antecedent and deny the consequence (that is, to concede the premise and deny what follows from it)? Indeed, it means taking away and annihilating that very Christ, at the very moment he is preached at his highest. And it is all mere yes and no in one and the same matter. For such a Christ is nothing and nowhere, if he is said to have died for such sinners as do not, after receiving forgiveness of sins, leave off from their sins and lead a new life. Thus they preach Christ so finely, after a Nestorian and Eutychian dialectic (or art of drawing conclusions), that Christ both is and yet is not; and they are indeed fine preachers of Easter, but shameful preachers of Pentecost. For they preach nothing de sanctificatione et vivificatione Spiritus Sancti, of the sanctification (and quickening) of the Holy Spirit, but only of the redemption of Christ — although Christ himself (whom they rightly preach so highly) is Christ, or has earned redemption from sin and death, precisely so that the Holy Spirit should make us new men out of the old Adam, so that we might be dead to sin and...