Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1861, Seite 367

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Referat vom Gesetz. 367

sche leben. In dem von den Todten erweckten Christo ist gewißlich keine
Sünde, kein Tod, kein Gesetz, welchen Dingen er doch im Leben unterworfen
war. Aber derselbe unser HErr Christus ist noch nicht voll⸗
kömmlich auferweckt in seinen Heiligen, ja, fähet in ihnen,
als Erstlingen, erst an vom Tode aufzustehen. In dem Gottlosen aber, so
in der Kirche mit eingemenget sind und ihre Zahl größer denn der Frommen
ist, ist er noch aller Dinge todt, ja er ist gar nichts in ihnen; dieselben sind
schlechts unter dem Gesetz und müssen durch das Gesetz, ja, wo es möglich
wäre, mit leiblichen Donnerschlägen erschreckt werden. So ferne nun
Christus in uns auferweckt ist, so fern sind wir ohne Gesetz, Sünde
und Tod; so ferne er aber in uns noch nicht auferweckt, so ferne sind und
bleiben wir unter dem Gesetz, Sünde und Tod. Darum muß das
Gesetz (wie auch das Evangelium) ohne Unterscheid, beide
den Gerechten oder Gläubigen und Gottlosen gepredi⸗
get werden; den Gottlosen, daß sie dadurch erschreckt,
ihre Sünde, den Tod und unvermeidlichen Zorn Gottes,
durch welchen sie gedemüthiget werden, erkennen; den Gott⸗
seligen, daß sie dadurch erinnert werden, daß sie ihr
Fleisch kreuzigen und tödten sammt den Lüsten und La⸗
stern, daß sie nicht sicher werden, Gal. 5, 24., denn Sicherheit
nimmt hinweg beide Glauben und Gottesfurcht und macht, daß das Letzte
ärger wird, denn das Erste war. Es läßt sich für gewiß ansehen, daß die
Gesetzstürmer träumen, die Sünde sei wesentlich, wie sie an ihr selbst ist,
wie auch die Philosophi oder Weltweisen und Juristen davon reden, durch
Christum weggenommen; und daß sie gar nicht verstehen, daß die Sünde
allein dermaßen weggenommen ist, daß sie Gott dem Menschen nicht zu⸗
rechnet, Ps. 32, 2., und aus Barmherzigkeit vergibt; denn die Sünde
ist als aus Gnaden geschenkt, nicht nach ihrer Substanz und Wesen aufge⸗
hoben, wie auch das Gesetz nicht dermaßen abgethan ist, noch der Tod zer—
störet; und das Alles um Christus willen in diesem Leben, bis daß wir hinan
kommen und ein vollkommener Mann werden und der da sei in der Maße
des vollkommenen Alters Christi, Eph. 4, 3.“ (S. Luther's Werke. Walch's
Ausg. XX, 2053—2057.)

Ferner schreibt Luther in der Kirchenpostille über das Evangelium
am 5. Sonntag nach Trin.: „Aber hieneben ist das auch zu wissen, daß die
Lehre des Gesetzes auch bei denen, so Christen sind, dennoch nicht muß gar
abgethan werden, sondern weil es um die Christen noch also gethan ist, daß
sie noch im Fleisch und Blut leben, welches sich mit sündlichen Lüsten reget,
und derhalben in täglicher Buße bleiben müssen: so bedürfen sie noch hiezu
solcher Predigt und Vermahnung, daß sie nach empfangener Vergebung der
Sünden nicht wieder sicher werden, noch dem Fleisch wider den Geist Raum
lassen, Gal. 5, 13.“ (Luther's Werke, Erl. Ausg. XIII, 118. Walch's
Ausg. XI, 1798.)

Weiter schreibt Luther in seinem „Bericht von M. Johann Eisleben's

Report on the Law. 367

...flesh. In Christ, raised from the dead, there is assuredly no sin, no death, no Law, though he was subject to these things in his life. But this same our Lord Christ is not yet fully raised up in his saints; rather he only begins in them, as the firstfruits, to rise from death. But in the ungodly, who are mingled together in the Church and whose number is greater than that of the pious, he is still dead in every respect — indeed he is nothing at all in them; these are wholly under the Law and must be terrified through the Law, indeed, were it possible, with actual thunderclaps. So far, then, as Christ is raised up in us, so far are we without Law, sin, and death; but so far as he is not yet raised up in us, so far are we, and remain, under the Law, sin, and death. Therefore the Law (as also the Gospel) must be preached without distinction to both the righteous or believers and the ungodly: to the ungodly, that they may thereby be terrified and recognize their sin, death, and the unavoidable wrath of God, by which they are humbled; to the godly, that they may thereby be reminded to crucify and put to death their flesh together with its lusts and vices, so that they do not grow secure (Galatians 5:24), for security takes away both faith and the fear of God and makes the last state worse than the first. It may be taken as certain that the enemies of the Law dream that sin, as it is in itself, is taken away by Christ in substance — as also the philosophers or worldly-wise men and jurists speak of it — and that they do not at all understand that sin is taken away only in this sense: that God does not impute it to man (Psalm 32:2) and forgives it out of mercy; for sin is, as it were, forgiven out of grace, not abolished according to its substance and essence, just as the Law likewise is not abolished in that sense, nor death destroyed; and all this for Christ's sake in this life, until we come to the point of becoming a perfect man and attaining the measure of the perfect age of Christ (Ephesians 4:13)." (See Luther's Works, Walch's Edition XX, 2053-2057.)

Further Luther writes in the Church Postil, on the Gospel for the fifth Sunday after Trinity: "But alongside this it is also to be known that the teaching of the Law, even among those who are Christians, must nevertheless not be wholly abolished; rather, because it is still so with Christians that they still live in flesh and blood, which stirs with sinful lusts, and must therefore remain in daily repentance, they still need such preaching and admonition for this reason: that after receiving forgiveness of sins they do not again grow secure, nor give the flesh room against the Spirit (Galatians 5:13)." (Luther's Works, Erlangen Edition XIII, 118; Walch's Edition XI, 1798.)

Further Luther writes in his "Report on M. Johann of Eisleben's...