Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1861, Seite 355

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Sakramente

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Theologische Axiome. 355

16. „Duo tantum instituit (Deus) sacramenta, unum initiationis, al-
terum nutritionis. (Augustin.)

Nur zwei Sacramente hat Gott eingesetzt, das der Aufnahme und das
der Stärkung.

17. Nativitatem et vestimentum accipit homo in baptismo, alimentum
et medicamentum in sacra coena: quid est, quod porro desiderare queat?
(Danhauer.)

Geburt und Kleidung erhält der Mensch in der Taufe, Nahrung und
Arzenei im heiligen Abendmahle: was gibt es daher ferner, was er ver⸗
langen könnte?

18. Sacramenta Veteris et Novi Testamenti causa efficiente et fine
conveniunt, materia et forma discrepant. (Kromayer.)

Die Sacramente des Alten und des Neuen Testaments sind einander
gleich in Betreff der wirkenden Ursache und des Endzwecks, verschieden sind
sie in Betreff ihrer Bestandtheile und dessen, worin ihr Wesen besteht.

19. „Das beweisen alle Historien der heiligen Schrift, daß der gütige
barmherzige Gott durch seine überschwängliche Gnade allezeit neben dem
Wort auch ein äußerlich sichtbarlich Zeichen der Gnade gegeben und aufge⸗
richtet hat, daß die Menschen, durch ein solch äußerlich Zeichen und Werk,
als ein Sacrament, erinnert, desto gewisser glauben könnten, daß ihnen Gott
günstig und gnädig sein wollte.“ (Luther.)

20. Quamvis duo solum ordinaria et perpetua fuerint V. T. sacra-
menta proprie et specifice sic dicta, tamen plura fuerunt καιρικά V. T. sa-
cramenta, quae erant visibilia invisibilis gratiae Dei signa et testimonia,
fidei confirmationem spectantia. (Gerh.)

Obgleich es im A. T. nur zwei ordentliche und beständige Sacramente
im eigentlichen und specifischen Sinne gegeben hat, so hat es doch mehr zeit⸗
weilige Sacramente des A. T. gegeben, welche sichtbare Zeichen und Zeug⸗
nisse der unsichtbaren Gnade Gottes waren, die den Zweck hatten, den Glau-
ben zu stärken.

21. Sacramentum est opus, in quo Deus nobis exhibet hoc,
quod offert annexa ceremoniae promissio; sacrificium est opus, quod
nos Deo reddimus, ut eum honore afficiamus. (Apolog. A. C.)

„Sacramentum ist eine Ceremonia oder äußerlich Zeichen, oder ein
Werk, dadurch uns Gott gibt dasjenige, so die göttliche Verheißung, welche
derselbigen Ceremonien angeheftet ist, anbietet; wiederum Sacrificium
oder Opfer ist eine Ceremonia oder ein Werk, das wir Gott geben, damit
wir ihn ehren.“

22. Accedit verbum ad elementum, et fit sacramentum. (Augustin.)

Kommt das Wort zum Element, so wird es ein Sacrament.

23. Ministri ecclesiae in administratione sacramentorum sunt dispen-
satores beneficii alieni. (Gerh.)

Die Kirchendiener sind in der Verwaltung der Sacramente Austheiler
fremder Wohlthat.

English translation AI translation

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Theological Axioms. 355

16. "Duo tantum instituit (Deus) sacramenta, unum initiationis, al-
terum nutritionis. (Augustin.)

God has instituted only two Sacraments: the one of admission and the
one of strengthening.

17. Nativitatem et vestimentum accipit homo in baptismo, alimentum
et medicamentum in sacra coena: quid est, quod porro desiderare queat?
(Danhauer.)

Man receives birth and clothing in Baptism, and nourishment and
medicine in the Holy Supper: what more, then, is there left for him to
desire?

18. Sacramenta Veteris et Novi Testamenti causa efficiente et fine
conveniunt, materia et forma discrepant. (Kromayer.)

The Sacraments of the Old and of the New Testament agree with one
another as regards the efficient cause and the final purpose; they
differ as regards their constituent parts and that in which their
essence consists.

19. "All the histories of Holy Scripture prove this: that the kind and
merciful God, out of his overflowing grace, has at all times given and
set up, alongside the Word, an outward, visible sign of grace as well,
so that men, reminded by such an outward sign and act, as by a
sacrament, might believe all the more certainly that God wished to be
favorable and gracious to them." (Luther.)

20. Quamvis duo solum ordinaria et perpetua fuerint V. T. sacra-
menta proprie et specifice sic dicta, tamen plura fuerunt καιρικά V. T. sa-
cramenta, quae erant visibilia invisibilis gratiae Dei signa et testimonia,
fidei confirmationem spectantia. (Gerh.)

Although there were, in the Old Testament, only two ordinary and
permanent Sacraments so called in the proper and specific sense, there
were nevertheless several occasional (καιρικά) Sacraments of the Old
Testament as well, which were visible signs and testimonies of the
invisible grace of God, intended to strengthen faith.

21. Sacramentum est opus, in quo Deus nobis exhibet hoc,
quod offert annexa ceremoniae promissio; sacrificium est opus, quod
nos Deo reddimus, ut eum honore afficiamus. (Apolog. A. C.)

"A sacrament is a ceremony, or outward sign, or act, by which God
gives us that which the divine promise attached to that ceremony
offers; a sacrifice, on the other hand, is a ceremony or act which we
render to God, in order to honor him."

22. Accedit verbum ad elementum, et fit sacramentum. (Augustin.)

Let the Word be added to the element, and it becomes a Sacrament.

23. Ministri ecclesiae in administratione sacramentorum sunt dispen-
satores beneficii alieni. (Gerh.)

The ministers of the church are, in the administration of the
Sacraments, distributors of another's benefit.