Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1861, Seite 360

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360 Referat vom Gesetz.

kann aufgelöset werden. Und Matth. 5, 18., daß ein Buchstab oder ein
Tüttel vom Gesetz nicht wird umkommen, bis daß alles erfüllt werde.
Darum wenn ich also sage: das Gebot, das Gesetz mag ich
brechen, das ist so viel gesagt, seinen unrechten Verstand mag
ich brechen (wie David gethan) und den rechten halten. Also
saget Christus Matth. 12, 5.: Den Sabbath brechen die Priester im Tempel
und sündigen nicht. Darüber mag der Sabbath nicht allein um der Seelen⸗
und Leibesnoth willen, sondern auch des Gutes willen gebrochen werden
als, einen Ochsen oder Esel aus der Grube zu ziehen oder tränken, wie das
Ev. Lucä 14, 5. sagt. Und dasselbige ist nichts anderes gesagt, denn also
viel: Gott hat sein Gebot nicht gegeben, daß Leib, Seel und
Gut darum verderben soll und umkommen, sondern daß du
der Dinge im Glauben und Furcht Gottes und seiner Gebot
brauchest. Darum sind sie allezeit also zu verstehen, daß du auch geden⸗
kest nicht weniger, daß er deinen Leib, Seel und Gut geschaffen habe, und
daß er auch wolle, du sollest der Dinge im Glauben Achtung und Sorge
haben. Also wenn eins der Dinge in Fahr ist, daß du denn wissest, daß
schon seine Gebote nimmer Gebote sein, sondern daß du sie um der Noth
willen brechen mögest... Und wenn irgend ein verkehrter Klügling sagen
würde: ich höre wohl, aus demselben Grunde möchte ich auch ehebrechen,
morden, stehlen und alle Gebote Gottes brechen? Ist kurz die Antwort: es
kann eine solche Noth nicht kommen.. Summa Summarum: alle
Gesetze, alle Gebote und Gelübde auszulegen, zu verstehen,
zu lindern, ist keine gewisse, bessere Regel, denn allein
die christliche Liebe. Denn auf solche Fälle, die wider die Liebe
sind, soll noch kann man kein Gebot oder Gesetz verstehen oder lindern. Denn
es ist unmöglich, daß sich ein Fall der Noth begebe in Sachen, die wider die
Liebe sind. Wiederum, alles was nicht wider die Liebe ist, das ist frei; da
magst du alle Gesetze lindern, sonderlich im Fall der Noth. Und stehet der
Spruch Pauli Röm. 13, 8. stark: Seid niemand nichts schuldig, denn daß
ihr euch unter einander liebet. Lieber, wer will hier über das Gesetz Pauli
ein anderes Gesetz, das man halten müsse, machen? Und wenn es schon ge⸗
macht wird, durch Gelübde oder sonst, wie kannst du es schuldig sein zu
halten, wie kann es binden, so der h. Apostel sagt: Seid niemand nichts
schuldig, denn daß ihr euch unter einander liebet? Darum die Gelübde, so
wir es thun wollen, mögen wir wohl halten; wir sind sie aber nicht schul⸗
dig zu halten; Christus sagt Matth. 7, 12.: Das ist das Gesetz und die
Propheten. Und ferner Matth. 22, 20.: In diesen zweien Geboten hanget
das ganze Gesetz und die Propheten. Darum wider die Liebe oder über
das Gebot der Liebe kann noch soll nichts binden, es bindet auch nichts, es
sei Gebot oder Gelübde, was es auf Erden wolle. Nun ist leichtlich zu
merken, warum es unmöglich ist und keineswegs ziemlich, die Gesetze Gottes
zu lindern oder zu dispensiren in Ehebruch, in Mord, Dieberei; da
keine Noth dringet und dergleichen; wiederum, warum man sie lindern möge

360 Report on the Law.

can be broken. And Matt. 5:18, that not one letter or one tittle of the
Law shall pass away until all be fulfilled. Therefore, when I say: I may
break the commandment, the Law — this means as much as: I may break its
wrong interpretation (as David did) and keep the right one. So Christ
himself says, Matt. 12:5: The priests in the temple break the Sabbath and
sin not. From this it follows that the Sabbath may be broken not only for
the sake of need of soul and body, but also for the sake of property — as
in pulling an ox or an ass out of a pit, or watering it, as the Gospel of
Luke 14:5 says. And this means nothing other than this: God has not
given his commandment so that body, soul, and goods should perish and be
destroyed on its account, but rather so that you should make use of these
things in faith and in the fear of God and of his commandment. Therefore
they are always to be understood in such a way that you think no less
that he has created your body, soul, and goods, and that he also wills
that you have regard and care for these things in faith. So when one of
these things is in danger, you should then know that his commandments
are, in that case, no longer commandments at all, but that you may break
them for the sake of the need... And should some perverse smart-aleck
say: I hear well enough — by that same reasoning I might also commit
adultery, murder, steal, and break all the commandments of God? The
answer is brief: no such necessity can ever arise.. In sum: for
interpreting, understanding, and mitigating all laws, all commandments
and vows, there is no surer or better rule than Christian love alone. For
in cases that are contrary to love, no commandment or law either should
or can be interpreted or mitigated at all. For it is impossible that a
case of necessity should arise in matters that are contrary to love.
Conversely, whatever is not contrary to love is free; there you may
mitigate all laws, especially in a case of necessity. And Paul's saying,
Rom. 13:8, stands firm: Owe no man anything, but to love one another. Now
tell me, who would here set up, over Paul's law, another law that must be
kept? And even if such a law were made, through a vow or otherwise, how
could you be obliged to keep it, how could it bind, when the holy apostle
says: Owe no man anything, but to love one another? Therefore, vows which
we wish to make we may indeed keep; but we are not obliged to keep them.
Christ says, Matt. 7:12: This is the Law and the Prophets. And further,
Matt. 22:20: On these two commandments hang the whole Law and the
Prophets. Therefore, against love, or above the commandment of love,
nothing either can or should bind — nor does anything bind, be it
commandment or vow, whatever it may be on earth. Now it is easy to see
why it is impossible, and in no way fitting, to mitigate or dispense with
the laws of God in the case of adultery, of murder, of theft, where no
necessity compels, and the like; and, conversely, why one may mitigate
them