Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1861, Seite 362

353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384

362 Referat vom Gesetz.

wegnehmen.. Es ist gleich als wenn ein Hausvater dem Knecht geböte, er
sollte ackern, und der Knecht ginge hin und wollte die Schüsseln waschen.
Sollte nicht der Hausvater billig über den Knecht zornig sein? Also ist es
auch mit Gott, der will seine Gebote gehalten haben und daß man sie mehr
achten soll, denn Menschengebot und daß alle Gebote in der Liebe herunter
gehen sollen.. Darum soll das Gesetz, wie gesagt, nur eine
Uebung sein, die Liebe daran zu beweisen; sonst, ohne Liebe,
fraget Gott nichts nach den Werken, sie sein so schön, als sie immermehr
wollen. Nun siehst du, wie viel wohl Menschen sind, die da wissen, was
doch dies Gesetz sei: Du sollst Gott lieben von ganzem Herzen und den
Nächsten als dich selbst. Freilich sind ihrer wenig, noch viel weniger sind
ihr, die es halten. Wie sollten sie das halten, das sie nicht wissen?
Wir sind blind und unsere Natur ganz und gar ist blind; dazu auch mensch⸗
liche Vernunft, die weiß doch nichts wenigers, denn was das Gesetz Gottes
haben will.“ (Luther's Werke, Erlang. Ausg. XIV, 139—144. Walch's
Ausg. XI, 2254—2260.)

III. Warum muß auch im Neuen Testament und auch den Christen das
Gesetz verkündigt werden?

Die Antwort hierauf ist eine dreifache:

1. Weil das Gesetz den unwandelbaren, jedem Menschen unaustilgbar
in das Herz geschriebenen Willen Gottes enthält, als die ewige unwiderruf⸗
liche und unveränderliche Richtschnur für alle Wesen, die zur Erkenntniß
und Gemeinschaft Gottes geschaffen sind, wie denn Christus ausdrücklich
spricht: „Ihr sollt nicht wähnen, daß ich gekommen bin, daß Gesetz und
die Propheten aufzulösen. Ich bin nicht gekommen aufzulösen, sondern zu
erfüllen. Denn ich sage euch wahrlich: Bis daß Himmel und Erde vergehe,
wird nicht zergehen der kleinste Buchstabe, noch ein Titel vom Gesetz, bis
daß es alles geschehe. Wer nun Eins von diesen kleinsten Geboten auflöset,
und lehret die Leute also, der wird der Kleinste heißen im Himmelreich;
wer es aber thut und lehret, der wird groß heißen im Himmelreich.“
Matth. 5, 17—19.

Hierüber schreibt Luther in seiner Schrift „wider die Antinomer
(Gesetzesstürmer)“ vom Jahre 1539: „Wer das Gesetz wegthut, der muß
die Sünde auch mit wegthun. Will er die Sünde lassen stehen, so
muß er das Gesetz vielmehr stehen lassen. Denn (Röm. 5, 13.) wo nicht
Gesetz ist, da ist keine Sünde: ist keine Sünde da, so ist Christus
nichts. Denn warum stirbt er, so kein Gesetz noch Sünde da ist, dafür er
sterben müsse? Aus dem siehet man, daß der Teufel durch diese Geisterei
nicht das Gesetz meinet wegzunehmen, sondern Christum, den Erfül⸗
ler des Gesetzes. Denn er weiß wohl, daß Christus kann wohl bald
und leichtlich weggenommen werden; aber das Gesetz ist ins Her⸗
zens Grund geschrieben, daß nicht möglich ist wegzuneh⸗
men: wie man wohl siehet in den Klagpsalmen, da die lieben Heiligen den

362 Report on the Law.

set aside.. It is just as if a master of the house commanded his servant
to go plow, and the servant went off instead and wanted to wash the
dishes. Would not the master rightly be angry with the servant? So it
also is with God, who wants his commandments kept, and wants them valued
above human commandments, and wants all commandments to run down into
love in the end.. Therefore the Law, as has been said, should be only an
exercise by which love is demonstrated; otherwise, apart from love, God
asks nothing after the works, however fine they may seem to be. Now you
see how few people there really are who even know what this Law is: Thou
shalt love God with thy whole heart, and thy neighbor as thyself. Indeed,
there are few who know it, and far fewer still who keep it. How should
they keep what they do not even know? We are blind, and our whole nature
is utterly blind; and human reason besides knows nothing less well than
what the Law of God requires." (Luther's Works, Erlangen ed. XIV,
139–144; Walch's ed. XI, 2254–2260.)

III. Why must the Law also be proclaimed in the New Testament, and
also to Christians?

The answer to this is threefold:

1. Because the Law contains the unchangeable will of God, written
ineradicably into the heart of every man, as the eternal, irrevocable,
and unalterable rule for all beings created for the knowledge and
fellowship of God — just as Christ himself expressly says: "Think not
that I am come to destroy the law, or the prophets: I am not come to
destroy, but to fulfil. For verily I say unto you, Till heaven and earth
pass, one jot or one tittle shall in no wise pass from the law, till all
be fulfilled. Whosoever therefore shall break one of these least
commandments, and shall teach men so, he shall be called the least in
the kingdom of heaven: but whosoever shall do and teach them, the same
shall be called great in the kingdom of heaven." Matt. 5:17–19.

On this Luther writes in his treatise "Against the Antinomians" (the
"law-stormers") of the year 1539: "Whoever puts away the Law must also
put away sin along with it. If he wants to let sin stand, then he must
all the more let the Law stand. For (Rom. 5:13) where there is no law,
there is no sin; if there is no sin there, then Christ is nothing. For
why does he die, if there is neither law nor sin there for which he
would have to die? From this one sees that the devil, through this
spiritualizing trick, does not really intend to take away the Law, but
rather Christ, the fulfiller of the Law. For he knows well that Christ
can indeed be quickly and easily taken away; but the Law is written into
the very ground of the heart, so that it is not possible to take it
away — as one can well see in the psalms of lament, where the dear saints