Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1861, Seite 374

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374 Referat vom Gesetz.

jetzt allein von Vergebung der Sünden und sagen nichts oder wenig von
Buße, so doch ohne Buße keine Vergebung der Sünden ist, es kann auch
Vergebung der Sünden nicht verstanden werden. Und so man die Ver⸗
gebung der Sünden prediget ohne Buße, folget, daß die Leute wähnen, sie
haben schon Vergebung der Sünden erlanget und werden dadurch sicher, und
furchtlos. Welches denn größerer Irrthum und Sünde ist,
denn alle Irrthümer vor dieser Zeit gewesen sind, und
fürwahr zu besorgen ist, wie Christus spricht Matth. 12, 45., Luc. 11, 26.,
daß das letzte ärger werde, denn das erste.. Also sollen die Prediger an
dem gemeinen Mann die groben Sünden strafen, aber wo falsche Heiligkeit
ist, viel härter zur Buße vermahnen.“ (Luther's Werke, Erl. Ausg. XXIII,
12. 13. Walch's Ausg. X, 1912—1914.)

Endlich schreibt Luther in seiner Schrift wider die Antinomer vom
Jahre 1539: „Ich habe freilich gelehrt, lehre auch noch, daß man die Sün⸗
der solle zur Buße reizen durch die Predigt oder Betrachtung des Leidens
Christi, damit sie sehen, wie groß der Zorn Gottes über die Sünde sei,
daß da keine andere Hülfe wider sei, denn daß Gottes Sohn müsse dafür
sterben; welche Lehre nicht mein, sondern St. Bernhard's — was
St. Bernhard's? Es ist der ganzen Christenheit, aller Propheten und
Apostel Predigt. Wie folget aber hieraus, daß man das Gesetz darum
solle wegthun? Solche Folge kann ich in meiner Dialectica (Schlußkunst)
nicht finden, möcht auch den Meister gern sehen und hören, der sie beweisen
könnte. Wenn Esajas spricht Cap. 53, 8.: Ich hab ihn geschlagen um mei⸗
nes Volks Sünde willen: Lieber, sage mir doch, hie wird Christus Leiden
gepredigt, daß er für unsere Sünde geschlagen sei, wird aber damit das Gesetz
weggeworfen? Was heißt denn, um meines Volks Sünde willen? Heißt
nicht so viel, als darum, daß mein Volk gesündigt wider mein Gesetz und
mein Gesetz nicht gehalten hat?“ (Luther's Werke, Erl. Ausg. XXXII, 5.
Walch's Ausg. XX, 2018. 2019.)

2. Die Rechtfertigung selbst darf allein aus dem Evangelio gelehrt
werden und ist daher die Predigt des Gesetzes hiervon gänzlich auszuschließen,
denn also stehet geschrieben: „Wir wissen aber, daß, was das Gesetz sagt, das
sagt es denen, die unter dem Gesetz sind; auf daß aller Mund verstopfet werde
und alle Welt Gott schuldig sei: Darum daß kein Fleisch durch des Gesetzes
Werke vor ihm gerecht sein mag; denn durch das Gesetz kommt Erkenntniß
der Sünde. Nun aber ist ohne Zuthun des Gesetzes die Gerechtigkeit,
die vor Gott gilt, geoffenbaret.“ Röm. 3, 19—21.

Hierüber schreibt Luther in seinen „Disputationen wider die Gesetz⸗
stürmer“ vom Jahre 1538: „Das Gesetz ist nicht allein un nöthig, daß
der Mensch dadurch gerecht werde, sondern ganz un nütz und allerdinge un⸗
möglich. Welche aber der Meinung das Gesetz halten, daß sie dadurch wollen
gerecht werden, denselben wird das Gesetz auch ein Gift und Pestilenz zur
Gerechtigkeit. Wenn man von der Justification (Rechtfertigung) handelt,
kann nicht genugsam geredt werden wider das Unvermögen und Schwachheit

374 Report on the Law.

...now only of the forgiveness of sins, and say nothing or little of repentance, although without repentance there is no forgiveness of sins, and forgiveness of sins cannot even be understood at all. And if one preaches forgiveness of sins without repentance, it follows that people imagine they have already obtained forgiveness of sins and thereby become secure and fearless. This is a greater error and sin than all the errors that have existed before this time, and it is truly to be feared, as Christ says (Matthew 12:45, Luke 11:26), that the last state will be worse than the first... Therefore preachers should rebuke gross sins in the common man, but where there is false holiness, admonish much more sternly to repentance." (Luther's Works, Erlangen Edition XXIII, 12, 13; Walch's Edition X, 1912-1914.)

Finally Luther writes in his tract against the Antinomians of the year 1539: "I have indeed taught, and still teach, that one should incite sinners to repentance through the preaching or contemplation of Christ's suffering, so that they may see how great God's wrath over sin is, that there is no other help against it except that God's Son must die for it; which teaching is not mine, but St. Bernard's — what, St. Bernard's? It is the preaching of the whole of Christendom, of all the prophets and apostles. But how does it follow from this that the Law should therefore be abolished? I cannot find such an inference in my Dialectica (art of drawing conclusions), and would gladly see and hear the master who could prove it. When Isaiah says, chapter 53:8: I have struck him for the sin of my people — tell me, dear friend, is not Christ's suffering here preached, that he was struck for our sin, and is the Law thereby cast away? What does it mean, for the sin of my people? Does it not mean simply that my people sinned against my Law and did not keep my Law?" (Luther's Works, Erlangen Edition XXXII, 5; Walch's Edition XX, 2018, 2019.)

2. Justification itself may be taught only from the Gospel, and the preaching of the Law is therefore to be wholly excluded from it, for thus it is written: "Now we know that what things soever the Law says, it says to them who are under the Law: that every mouth may be stopped, and all the world may become guilty before God. Therefore by the deeds of the law there shall no flesh be justified in his sight: for by the law is the knowledge of sin. But now the righteousness that avails before God is manifested without the aid of the Law." (Romans 3:19-21.)

On this Luther writes in his "Disputations against the Antinomians" of the year 1538: "The Law is not only unnecessary for man to be made righteous by it, but altogether useless and indeed wholly impossible for that purpose. But to those who are of the opinion that by keeping the Law they will thereby become righteous, the Law becomes to them a poison and a pestilence to righteousness. When one deals with justification, one cannot speak sufficiently against the incapacity and weakness...