Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1861, Seite 373

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Referat vom Gesetze. 373

können, dieweil sie den heiligen Geist nicht haben, auch nicht gläuben,
und verführet und betrüget sie ein solcher Lehrer, der
ihnen vom Glauben prediget. Denn diese Krankheit muß eine
andere Arzenei haben, nehmlich, daß du ihnen sagest mit St. Paulo Ebr.
13, 4.: Die Ehebrecher wird Gott richten. 1 Cor. 6, 9. 10.: Sie werden
Gottes Reich nicht schauen. Röm. 8, 8.: Ohne Reinigkeit mag niemand
Gott gefallen; darum seien dieselben Unreinen und Befleckten unter Gottes
Zorn ꝛc. Solchen Hammer muß man haben, damit man solche harte Stein⸗
herzen zerknirschen kann.“ (Luther's Werke, Walch's Ausg. I, 1784–1790.)

Ebendaselbst schreibt Luther: „Darum sind die Antinomer billig werth,
daß ihnen jedermann feind sei, welche sich mit unserm Exempel
aufhalten und vertheidigen wollen; so doch die Ursach am Tag
ist, warum wir im Anfang also von Gottes Gnade gelehret haben. Der
verfluchte Pabst hatte die armen Gewissen mit seinen Menschensatzungen gar
unterdrücket, hatte alle rechte Mittel, Hülfe und Trost, damit die armen ver⸗
zagten Herzen wider die Verzweiflung hätten mögen gerettet werden, hinweg
genommen: was sollten wir denn dazumal anders thun, denn die unterdrück⸗
ten und beschwereten Herzen wiederum aufrichten und ihnen den rechten
Trost vorhalten. Wir wissen aber auch wohl, daß man anders reden muß
mit denen, die da satt, zart und fett sein. Wir waren dazumal alle verstoßen
und sehr geplaget. Das Wasser in der Flaschen war aus, das ist, es war
kein Trost vorhanden. Wir lagen wie die Sterbenden, gleichwie Ismael
unter dem Strauch. Darum waren uns solche Lehrer vonnöthen, die uns
Gottes Gnade vorhielten, und lehreten, wie wir uns erquicken möchten.
Die Antinomer aber wollen haben, daß man die Lehre von der Buße schlecht
mit der Gnade anfangen soll; ich aber habe den Prozeß so nicht gehalten.
Denn ich wußte wohl, daß Ismael erst ausgetrieben und verzagt worden
war, ehe denn er vom Engel den Trost gehöret hat. Derohalben habe ich
dem Exempel nachgefolget, und niemand getröstet, denn nur allein die, so
zuvor Reu und Leid über ihre Sünde gehabt und an ihnen selbst verzaget
hatten, welche das Gesetz erschrecket, der Leviathan überfallen und gar be⸗
stürzt gemacht hatte. Denn um derselben willen ist Christus in diese Welt
gekommen, und will nicht, daß das glimmende Docht gar soll ausgelöschet
werden, Jes. 42, 3., darum rufet er Matth. 11, 28.: Kommet her zu mir alle,
die ihr mühselig und beladen seid.“ (Luther's Werke, Walch's Ausg. I,
2144. 2145.)

Ferner beginnt Luther seinen „Unterricht der Visitatoren“ vom Jahre
1538 also: „Nun befinden wir an der Lehre unter andern vornehmlich diesen
Fehl, daß, wiewohl etliche vom Glauben, dadurch wir gerecht werden sollen,
predigen, doch nicht genugsam angezeigt wird, wie man zu dem Glauben
kommen soll, und fast alle Ein Stück christlicher Lehre unterlassen,
ohne welches auch niemand verstehen mag, was Glauben ist oder heißet.
Denn Christus spricht Luc. 3, 8. 24, 47., daß man predigen soll in seinem
Namen Buße und Vergebung der Sünden. Aber viel sagen

Report on the Law. 373

...cannot, since they do not have the Holy Spirit, nor do they believe; and such a teacher, who preaches faith to them, seduces and deceives them. For this sickness must have a different remedy, namely, that you say to them with St. Paul, Hebrews 13:4: God will judge adulterers. 1 Corinthians 6:9-10: They shall not inherit the kingdom of God. Romans 8:8: Without purity no one can please God; therefore let these unclean and defiled ones be under God's wrath, etc. Such a hammer one must have, so that such hard hearts of stone may be crushed." (Luther's Works, Walch's Edition I, 1784-1790.)

In the same place Luther writes: "Therefore the Antinomians rightly deserve that everyone should be their enemy, who cling to and defend themselves by our example; whereas the reason is plain why we taught so at the beginning about God's grace. The accursed Pope had utterly oppressed poor consciences with his man-made ordinances, and had taken away every proper means, help, and comfort by which poor despairing hearts might have been saved from despair: what else should we have done at that time but raise up again the oppressed and burdened hearts and hold before them the true comfort? But we also know well that one must speak differently with those who are satisfied, tender, and fat. We were at that time all cast out and greatly afflicted. The water in the bottle was gone, that is, there was no comfort to be had. We lay like the dying, just as Ishmael under the bush. Therefore we needed such teachers as held God's grace before us and taught us how we might be refreshed. But the Antinomians want the teaching of repentance to be begun outright with grace; I, however, have not followed that process. For I knew well that Ishmael was first driven out and reduced to despair before he heard comfort from the angel. Accordingly I have followed that example, and have comforted no one except those alone who had beforehand had remorse and sorrow over their sin and had despaired of themselves, whom the Law had terrified, whom the Leviathan had assailed and utterly dismayed. For it was for their sake that Christ came into this world, and he does not want the smoking flax to be wholly quenched (Isaiah 42:3); therefore he calls out, Matthew 11:28: Come unto me, all who are weary and burdened." (Luther's Works, Walch's Edition I, 2144, 2145.)

Further Luther begins his "Instructions for the Visitors" of the year 1538 thus: "Now we find in the teaching, among other things, chiefly this fault: that although some preach of faith, by which we are to be made righteous, it is nevertheless not sufficiently shown how one is to come to that faith, and almost everyone omits one whole part of Christian doctrine, without which no one can understand what faith is or means. For Christ says, Luke 3:8 and 24:47, that repentance and forgiveness of sins should be preached in his name. But many say...