# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_December 1861_S360
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360 Referat vom Gesetz.

kann aufgelöset werden. Und Matth. 5, 18., daß ein Buchstab oder ein
Tüttel vom Gesetz nicht wird umkommen, bis daß alles erfüllt werde.
Darum wenn ich also sage: das Gebot, das Gesetz mag ich
brechen, das ist so viel gesagt, seinen unrechten Verstand mag
ich brechen (wie David gethan) und den rechten halten. Also
saget Christus Matth. 12, 5.: Den Sabbath brechen die Priester im Tempel
und sündigen nicht. Darüber mag der Sabbath nicht allein um der Seelen⸗
und Leibesnoth willen, sondern auch des Gutes willen gebrochen werden
als, einen Ochsen oder Esel aus der Grube zu ziehen oder tränken, wie das
Ev. Lucä 14, 5. sagt. Und dasselbige ist nichts anderes gesagt, denn also
viel: Gott hat sein Gebot nicht gegeben, daß Leib, Seel und
Gut darum verderben soll und umkommen, sondern daß du
der Dinge im Glauben und Furcht Gottes und seiner Gebot
brauchest. Darum sind sie allezeit also zu verstehen, daß du auch geden⸗
kest nicht weniger, daß er deinen Leib, Seel und Gut geschaffen habe, und
daß er auch wolle, du sollest der Dinge im Glauben Achtung und Sorge
haben. Also wenn eins der Dinge in Fahr ist, daß du denn wissest, daß
schon seine Gebote nimmer Gebote sein, sondern daß du sie um der Noth
willen brechen mögest... Und wenn irgend ein verkehrter Klügling sagen
würde: ich höre wohl, aus demselben Grunde möchte ich auch ehebrechen,
morden, stehlen und alle Gebote Gottes brechen? Ist kurz die Antwort: es
kann eine solche Noth nicht kommen.. Summa Summarum: alle
Gesetze, alle Gebote und Gelübde auszulegen, zu verstehen,
zu lindern, ist keine gewisse, bessere Regel, denn allein
die christliche Liebe. Denn auf solche Fälle, die wider die Liebe
sind, soll noch kann man kein Gebot oder Gesetz verstehen oder lindern. Denn
es ist unmöglich, daß sich ein Fall der Noth begebe in Sachen, die wider die
Liebe sind. Wiederum, alles was nicht wider die Liebe ist, das ist frei; da
magst du alle Gesetze lindern, sonderlich im Fall der Noth. Und stehet der
Spruch Pauli Röm. 13, 8. stark: Seid niemand nichts schuldig, denn daß
ihr euch unter einander liebet. Lieber, wer will hier über das Gesetz Pauli
ein anderes Gesetz, das man halten müsse, machen? Und wenn es schon ge⸗
macht wird, durch Gelübde oder sonst, wie kannst du es schuldig sein zu
halten, wie kann es binden, so der h. Apostel sagt: Seid niemand nichts
schuldig, denn daß ihr euch unter einander liebet? Darum die Gelübde, so
wir es thun wollen, mögen wir wohl halten; wir sind sie aber nicht schul⸗
dig zu halten; Christus sagt Matth. 7, 12.: Das ist das Gesetz und die
Propheten. Und ferner Matth. 22, 20.: In diesen zweien Geboten hanget
das ganze Gesetz und die Propheten. Darum wider die Liebe oder über
das Gebot der Liebe kann noch soll nichts binden, es bindet auch nichts, es
sei Gebot oder Gelübde, was es auf Erden wolle. Nun ist leichtlich zu
merken, warum es unmöglich ist und keineswegs ziemlich, die Gesetze Gottes
zu lindern oder zu dispensiren in Ehebruch, in Mord, Dieberei; da
keine Noth dringet und dergleichen; wiederum, warum man sie lindern möge