Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1861, Seite 350

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350 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

„Und Offiziere gewesen. Aber die wahre Ursache unseres Unglücks war unsere furchtbare
„Sünde gegen das Gesetz Gottes. Der Plan der Schlacht wurde für einen Sonntag ent⸗
„worfen und dieselbe an diesem Tage geschlagen. Wäre sie auf den Montag verschoben
„worden, so würde man aller Wahrscheinlichkeit nach nicht zurückgeschlagen worden sein.
„Die Sabbathsruhe würde unsere Armee gerettet haben. In der
„That man focht mit einer Tapferkeit, die unvergleichlich war, und dies obendarein gegen
„das schrecklichste Mißverhältniß. Aber menschliche Natur konnte nicht stehen gegen die
„ewigen Gesetze, die Gott dem Werk seiner Hände aufgedrückt hat. Erschöpft von der
„Schlacht des vorhergehenden Donnerstags, von der Hitze und von der Aufregung fort⸗
„währender Scharmützel bedurfte die Natur Ruhe und den Geist, die moralischen Einflüsse,
„welche der Sabbath und das Wort mit sich bringen. Aber Krieg ohne Religion begon⸗
„nen „weiß von keinem Sabbath,“ und der Tag des Herrn muß gebrochen werden, je
„nachdem es den „Civilians“ passend ist! Der Ausgang hat uns vor der Welt mit Scham
„und Demüthigung bedeckt. Möge dies zu einer aufrichtigen Reue und zu einer Reforma⸗
„tion für alle kommenden Zeiten führen.“

So weit das betreffende Aktenstück. Für Herrn Dr. Passavant können wir schließlich
nicht umhin, folgende Bemerkung beizufügen: So erfreulich es ja immerhin ist, daß der
werthe Herr Dr. jetzt selbst zu bereuen scheint, in Obigem die falsche, schrift⸗ und symbol⸗
widrige Lehre vom Sabbath vertreten zu haben: so müssen wir doch seinethalben sehr
bedauern, daß er sich in der dargelegten unglücklichen Weise aus der Affaire zu ziehen gesucht
hat. Es ist ihm dies gerathen, wie alle dergleichen Versuche zu gerathen pflegen. In die
Sünde, die er auf Unschuldige gewälzt hat, ist er leider selbst wirklich hineingefallen. A. C.

II. Ausland.

Baden. Der jüdische Orientalist Weil ist zum ordentlichen Professor an der
Universität Heidelberg ernannt worden. Eine natürliche Frucht der lieben Union.

Messina, 4. August. Die Frage, ob in Folge der großen politischen Ereignisse sich
auch bedeutende religiöse Veränderungen in Italien vorbereiten werden, ob namentlich eine
protestantische Bewegung um sich greifen werde, ist bekanntlich sehr verschieden beantwortet
worden. Cavour hat betont, die Italiener seien ein im strengsten Sinne katholisch gesinntes
Volk und sie würden es auch, trotz der augenblicklichen Wirren mit dem Statthalter Christi
auf Erden, bleiben. Garibaldi und sein Feldprediger Gavazzi versichern dagegen den Eng⸗
ländern, die Anhänglichkeit der Italiener an den Stuhl Petri sei verschwunden, im Herzen
seien die meisten schon Protestanten. Cavour wird in dieser Frage, sowie in vielen andern,
gegen Garibaldi Recht behalten und man kann sich die Behauptungen Gavazzi's nur dadurch
erklären, daß er die religiösen Leidenschaften der Engländer zum allgemeinen Besten seines
Vaterlandes wach erhalten und ausbeuten will. Denn Gavazzi muß wissen, was Garibaldi
vielleicht nicht weiß, daß ein himmelweiter Unterschied zwischen den sogenannten protestanti⸗
schen Gesinnungen seiner Mitbürger und den Grundanschauungen des historischen Prote⸗
stantismus besteht. Nennt man freilich alles das protestantisch, was den Glaubens⸗
satzungen der römisch-katholischen Kirche widerspricht, dann gibt es in Italien viele Prote⸗
stanten. Aber so ausgeweitet ist doch der Begriff des Protestantismus noch nicht, und man
wird deßhalb nur sagen können, es gibt in Italien viele Akatholiken, namentlich unter den
gebildeten Ständen, aber sehr wenig protestantisch Gesinnte. Denn damit, daß man an die
Wunder der Heiligen nicht glaubt, den Heiligendienst verspottet, gegen die Ohrenbeichte und
das Cölibat der Geistlichen u. s. w. eifert, ist man eben noch kein Protestant. — Diese Be⸗
trachtungen drängten sich mir auf, als ich den Rapport de la commission d'evangelisation
au Synode de l'eglise Vaudoise für das letzte Jahr durchblätterte, um Ihnen daraus
einige Mittheilungen zu machen. Erst seitdem Piemont die constitutionellen Bahnen betreten
hat, haben die Waldenser öffentlichen Gottesdienst halten dürfen. Die Regierung hat ihnen
volle Freiheit des Cultus zugestanden, und dieselben haben von dieser Freiheit Gebrauch zu
machen gewußt. Sie haben in Pignerol, in Turin, Alessandria, Casale, Voghera, Cour⸗
mayeur im oberen Dora-Baltea-Thale, in Genua, Favale und Nizza schon Kirchen und

350 Church Contemporary News.

"and officers there. But the true cause of our misfortune was our terrible
"sin against the law of God. The plan of the battle was drawn up for a
"Sunday, and the battle itself was fought on that day. Had it been
"postponed to Monday, in all likelihood we would not have been driven
"back. The rest of the Sabbath would have saved our army. In
"truth, the men fought with a bravery beyond compare, and this, besides,
"against the most terrible odds. But human nature could not stand against
"the eternal laws which God has impressed upon the work of his hands.
"Exhausted by the battle of the preceding Thursday, by the heat, and by
"the excitement of continual skirmishing, nature needed rest, and the
"spirit needed the moral influences which the Sabbath and the Word bring
"with them. But war begun without religion 'knows no Sabbath,' and the
"Lord's Day must be broken whenever it suits the 'civilians'! The outcome
"has covered us with shame and humiliation before the world. May this
"lead to sincere repentance and to a reformation for all time to come."

So much for the document in question. As for Dr. Passavant, we cannot,
in conclusion, refrain from adding the following remark: however
gratifying it may nonetheless be that the worthy Herr Doctor now appears
himself to regret having advocated, in the above, a doctrine of the
Sabbath contrary to Scripture and to the Symbols, we must, for his own
sake, deeply regret that he has sought to extricate himself from the
affair in the unfortunate manner set forth. This has served him about as
well as all such attempts usually do. He has, unhappily, himself really
fallen into the very sin which he rolled onto the innocent. A. C.

II. Abroad.

Baden. The Jewish Orientalist Weil has been appointed full professor
at the University of Heidelberg. A natural fruit of the beloved Union.

Messina, August 4. The question of whether, as a consequence of the
great political events, significant religious changes are also being
prepared in Italy — whether, in particular, a Protestant movement is
about to spread — has, as is well known, received very different answers.
Cavour has stressed that the Italians are, in the strictest sense, a
Catholic-minded people, and that they will remain so, despite the present
turmoil with the Vicar of Christ on earth. Garibaldi and his army
chaplain Gavazzi, by contrast, assure the English that the Italians'
attachment to the See of Peter has vanished, and that in their hearts
most are already Protestants. Cavour will prove right against Garibaldi
in this question, as in many others, and one can explain Gavazzi's claims
only by supposing that he wishes to keep alive and exploit the religious
passions of the English for the general benefit of his fatherland. For
Gavazzi must know what Garibaldi perhaps does not — that there is a vast
difference between the so-called Protestant sentiments of his fellow
citizens and the fundamental convictions of historic Protestantism. If,
indeed, one calls everything Protestant that contradicts the doctrinal
tenets of the Roman Catholic Church, then there are many Protestants in
Italy. But the concept of Protestantism has not yet been stretched that
far, and one will therefore only be able to say that there are, in Italy,
many non-Catholics, particularly among the educated classes, but very few
who are Protestant-minded. For by not believing in the miracles of the
saints, mocking the veneration of saints, and railing against auricular
confession and clerical celibacy, and so forth, one is still no
Protestant. — These reflections forced themselves upon me as I leafed
through the Rapport de la commission d'évangélisation au Synode de
l'Église Vaudoise for the past year, in order to pass on to you some
information from it. Only since Piedmont entered upon the constitutional
path have the Waldensians been permitted to hold public worship. The
government has granted them full freedom of worship, and they have known
how to make use of this freedom. They already have churches, in Pinerolo,
in Turin, Alessandria, Casale, Voghera, Courmayeur in the upper
Dora Baltea valley, in Genoa, Favale, and Nizza, and