Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1861, Seite 325

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Referat vom Gesetz. 325

sonst kehre ich mich nichts dran, daß du mir viel aus Mose sagest. Denn Mose mit seinem Wort ist uns nicht gesandt, und ob Moses schon nicht kommen wäre, so hätten wir dennoch gleichwohl dieses natürlich Erkenntniß durch Gott in unser Herz geschrieben gehabt, daß ein Gott ist, der alle Dinge mache und erhalte. Denn auch die Heiden Gott angebetet haben ohn Mose Lehre, wie wohl sie Gottes, gleich wie auch die Jüden, gefehlet haben. Darum kannst du bald antworten: Lieber Schwärmer, Moses hin, Moses her. Willt du, daß ich dich höre, so sage mir ein Wort, das mich angehet; oder ich halte dich für einen Verführer und Teufels⸗Apostel, denn du predigest, das Andern, nicht dir befohlen ist. Sollt ich alle Wort Gottes annehmen und halten, so müßte ich auch einen Kasten bauen, wie Noah; denn Gottes Wort hat ihm befohlen, daß er einen Kasten bauet. Nu ist ja da Gottes Wort, so gehe hin, und thue wie Noah, baue einen Kasten. Item, Christus hieß Petrum an das Meer gehen und den Angel einwerfen, und einen Fisch fahen, der am ersten heraufführe, in welches Mund er finden würde einen halben Gulden, den sollte er zu Schoß geben für ihn und sich. Da ist auch Gottes Wort. Aber lieber Schwärmer, gehe hin, und thue auch wie Petrus thät; laß sehen, wie dirs wird anstehen. Darum müssen Gottes Wort den Zusatz haben, daß ich wisse, zu wem sie gesagt sind. Also sage ich hie, daß das Bildstürmen und Umreißen der Götzen nicht mag erzwungen werden aus diesem Text“ (des ersten Gebotes). „Denn er ist den Jüden allein gesagt, und nicht uns. Weise mir einen Text, damit mir Gott verboten hat die Bilder; nicht, daß ich den Bildern hold sei, sondern daß wir gewiß wissen sollen, worauf unser Glaube gegründet sei, daß wir nicht auf den Sand bauen, und unsern Widersachern könnten antworten. Denn ein Prediger, ja, auch ein jeglicher Christ soll und muß seiner Lehr gewiß sein, nicht auf einen Wahn bauen, oder mit Menschendünkel umgehen, sondern der Sach gar gewiß sein, daß also sei, und nicht anders; das Paulus „πληροφορίαν“ (Col. 2, 2. „Reichthum des gewissen Verstandes“) nennet; auf das er stehen könnte in aller Anfechtung, und dem Teufel und allen seinen Engeln, ja, Gott selber ohn alles Wanken antworten. Die Jüden haben zwar ein Gebot, daß sie nicht sollen Bilder haben; aber das Gebot haben sie zu enge gespannet. Denn Gott verbeut die Bilder, die man aufricht, anbetet und an Gottes Statt setzet. Denn es sind zweierlei Bilder. Drum macht er einen Unterscheid, und gibt eine Regel, welche Bilder verboten sind, nehmlich, die man aufricht, als wären sie Gottes Bilder; wie denn der Text gewaltiglich schleußt. Drum ist denen hie das Maul gestopfet, die da sagen: Den Jüden sind alle Bilder verboten. Hie wird kein Bild verboten, denn die, dadurch der Gottesdienst wird verhindert. So wird nun hie kein ander Bild verboten, denn Gottes Bilde, das man anbetet. Man wehret den Kindern, daß sie nicht sollen auf die Bank steigen, und auf den Tisch sitzen, daß sie nicht herabfallen; item, daß sie nicht zum Wasser gehen, daß sie nicht ersaufen; man läßt ihnen nicht Brodmesser in den Händen, daß sie sich nicht stechen; also wehret man den Kindern, daß doch die Natur nicht verbeut.

Report on the Law. 325

otherwise I pay no heed at all to your telling me much out of Moses. For Moses with his word was not sent to us, and even if Moses had never come, we would nevertheless still have had this natural knowledge written by God into our hearts, that there is a God who makes and sustains all things. For the Gentiles too worshiped God without the teaching of Moses, although, just like the Jews, they too fell short of God. Therefore you can quickly answer: Dear enthusiast, Moses here, Moses there. If you want me to listen to you, tell me a word that concerns me; otherwise I hold you to be a seducer and an apostle of the devil, for you preach what has been commanded to others, not to you. If I were to accept and keep every word of God, I would also have to build an ark, like Noah; for God's word commanded him to build an ark. Now, since that is indeed God's word, go then and do as Noah did, build an ark. Likewise, Christ told Peter to go to the sea and cast in a hook, and catch the first fish that came up, in whose mouth he would find a half-gulden, which he was to give as tribute for himself and for him. There too is God's word. But, dear enthusiast, go and do likewise as Peter did; let us see how well that will suit you. Therefore God's words must carry with them the qualification that I know to whom they were spoken. So I say here, that image-breaking and the tearing down of idols may not be forced out of this text" (of the first commandment). "For it was spoken to the Jews alone, and not to us. Show me a text by which God has forbidden images to me — not that I am fond of images, but that we should know for certain on what our faith is grounded, so that we do not build on sand, and so that we might be able to answer our adversaries. For a preacher, indeed every Christian as well, should and must be certain of his teaching, not build on mere opinion or deal in human conceit, but be altogether certain of the matter, that it is so and not otherwise — that which Paul calls "plerophorian" (Col. 2:2, "riches of the full assurance of understanding"), so that he might stand firm in every trial, and answer the devil and all his angels, indeed God himself, without any wavering. The Jews indeed have a commandment that they should not have images; but they have drawn that commandment too narrowly. For God forbids the images that one sets up, worships, and puts in God's place. For there are two kinds of images. Therefore he makes a distinction, and gives a rule as to which images are forbidden, namely, those which are set up as though they were images of God; as indeed the text plainly concludes. Therefore the mouths of those are here stopped who say: All images are forbidden to the Jews. Here no image is forbidden except that through which divine worship is hindered. So then, no other image is forbidden here except the image of God that is worshiped. One restrains children so that they should not climb onto the bench and sit on the table, lest they fall down; likewise, that they should not go to the water, lest they drown; one does not let them have bread-knives in their hands, lest they cut themselves; thus one restrains children in matters that nature itself does not forbid.