Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1861, Seite 344

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344 Die romanisirende Richtung des Volksblattes für Stadt und Land.

hung zur kathol. Kirche. (!) — — Wir ringen jetzt ... wieder nach leben⸗
digen äußeren Gestaltungen der Verfassung, des Lebens, des Cultus, von
denen ein Stück nach dem andern sich verloren hat; aber ganz und recht
wieder gewinnen (das ist unsere feste Ueberzeugung) werden wir sie erst dann
wenn wir wieder aufgehen dürfen in die geschichtliche (kathol.) Kirche.“—
So sagt ferner Hr. Prof. Leo ebendaselbst über die (vermeintlich) wahre
Stellung beider Confessionen: „Das wahre Verhältniß ist dies, daß Luther
nicht in einer unwahren falschen Kirche geboren, getauft und erzogen ist,
sondern in einer rechten, die aber, wie so mancher andere Staat (sic!),
das Unglück hatte, von ihren menschlichen Trägern und Führern nicht sach⸗
gemäß getragen und geleitet zu werden.“ — Und weiter unten: „Jede Be⸗
ziehung zur alten (römischen) Kirche, jede Verbindung mit der Mutterkirche
hat uns noch aufgebaut, weil nothwendig uns an unser Erbe erinnert, auf
dasselbe zurückgeführt; die rechte Rivalität mit ihr, die im Geiste Christi,
hat uns noch immer Ehre gebracht — ja! wir brauchen sie so nothwendig,
daß wir ohne sie gar nicht bestehen könnten, — daß wir, wenn sie morgen
mit einem Schwamm vom Erdboden gewischt wäre, kein Vierteljahrhundert
lang uns vor dem Schicksal behüten würden, entweder im Schlamme des
Antichristenthums unterzugehen oder von den Winden der Philosophie als
Staub verweht zu werden, außer soweit die Staatspolizei uns als Acker⸗
krume benutzte und uns mit ihrem Miste düngte — und gegen ein Wesen,
dessen Bestand uns so nöthig ist, wie das liebe Brod, wie der reifenden
Frucht der Stengel, durch den sie am Zweige hängt, wagt es (so?) ein pro⸗
testantischer Geistlicher als gegen das Antichristenthum zu schreien!“ — Fer⸗
ner: „Wie bestimmt wir uns von Rom, wie es jetzt ist, geschieden wissen,
das wissen wir auch, daß es die andere Hälfte der wahren Kirche Christi
ist, das andere Bein, ohne welches wir nicht stehen könnten.“ — —„Das
Haupt einer Mutter ist immer sacrosanctum, unter allen Umständen bleibt
ihm ein Rest der mütterlichen Würde, sogar im Irrenhause oder Zuchthause
bleibt eine Mutter Mutter für ihren Sohn, — und wer will leugnen, daß
die römische Kirche unsre Mutter sei, in deren Schooß wir getragen, von
deren Brüsten wir genährt worden sind?“ — Einem Gegner erwiedert Leo
a. a. O. also: „Er spricht offenbar von einer ganz andern römisch⸗katholi⸗
schen Kirche, als welche ich kenne.... Er spricht von einer römisch-katho⸗
lischen Kirche, in welcher die Autorität des Papstes mehr gilt, als die Au⸗
torität Christi; während ich nur eine kenne, in welcher die Autorität des
Papstes allein die Bestimmung hat, dem Lichte Christi zu dienen. Daß sie
diesen Dienst anders ordnet als wir, versteht sich allerdings, deßhalb sind
wir Protestanten — aber sie hat doch keine andere Absicht und man hört dem
Papste nur um Christi willen. Er spricht von einer römisch-katho⸗
lischen Kirche, in welcher man vor Bildern hinsinkt, statt vor dem einigen
Arzte; während ich nur eine kenne, in welcher an allen Heiligen nur das
Kreuz Christi verehrt wird, was sie in Muth und Geduld getragen haben
zu der Christen Heil und der Kirche Christi Verherrlichung. Er spricht

344 The Romanizing Tendency of the Volksblatt für Stadt und Land.

connection to the Catholic Church. (!) — — We are now struggling ... once
more for living outward forms of constitution, of life, of worship, of
which one piece after another has been lost; but we shall win them back
whole and rightly (this is our firm conviction) only when we are again
permitted to be absorbed into the historic (Catholic) Church.'" —
So further says Herr Prof. Leo, in the same place, concerning the
(supposed) true relation of the two confessions: "The true state of
affairs is this: that Luther was not born, baptized, and raised in an
untrue, false church, but in a right one which, however, like so many
another state (sic!), had the misfortune of not being carried and guided
properly by its human bearers and leaders." — And further below: "Every
connection to the old (Roman) Church, every tie to the mother church, has
still built us up, because it necessarily reminds us of our heritage and
leads us back to it; rivalry with her in the right sense, the sense that
is in the spirit of Christ, has still always brought us honor — yes! we
need her so necessarily that we could not exist at all without her — that
if she were wiped from the face of the earth tomorrow with a sponge, we
would not, for a quarter century, be preserved from the fate of either
sinking into the mire of Antichristendom or being blown away like dust by
the winds of philosophy, except insofar as the state police used us as
topsoil and manured us with their dung — and against a being on whose
continuance we depend as much as on our daily bread, as the ripening
fruit depends on the stem by which it hangs on the branch, a Protestant
clergyman dares (indeed?) to cry out against her as against
Antichristendom!" — Further: "However definitely we know ourselves
separated from Rome as it now is, we also know that she is the other half
of the true Church of Christ, the other leg without which we could not
stand." — — "The head of a mother is always sacrosanctum; under all
circumstances a remnant of maternal dignity remains to her — even in the
madhouse or the penitentiary a mother remains a mother to her son — and
who will deny that the Roman Church is our mother, in whose womb we were
carried, at whose breasts we were nourished?" — To an opponent Leo
replies, in the same place, thus: "He plainly speaks of quite another
Roman Catholic Church than the one I know.... He speaks of a Roman
Catholic Church in which the authority of the Pope counts for more than
the authority of Christ, whereas I know only one in which the sole office
of the Pope's authority is to serve the light of Christ. That she orders
this service differently than we do is, of course, understood — that is
why we are Protestants — but she has, after all, no other intention, and
one heeds the Pope only for Christ's sake. He speaks of a Roman Catholic
Church in which people prostrate themselves before images instead of
before the one Physician; whereas I know only one in which, in all the
saints, only the cross of Christ is venerated — what they bore in courage
and patience for the salvation of Christians and the glorification of the
Church of Christ. He speaks