Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1861, Seite 347

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Die romanisirende Richtung des Volksblattes für Stadt und Land. 347

dern, auch der römisch-katholischen Kirche unsrer Zeit nicht ohne Weiteres
werkheilige Gesinnung vorzuwerfen. Zwar müssen wir, wenn auch mit
blutendem Herzen, so doch zur Ehre der Wahrheit eingestehen, daß sowohl
in der Lehre, als in der Praxis dieser Kirche sich vieles eingeschlichen, wo⸗
durch der Meinung Vorschub geleistet wird, als könnte der Mensch durch
die von der göttlichen Gnade ihm eingepflanzte, doch aber immer noch un⸗
vollkommene und mit Sünden befleckte Gerechtigkeit vor den Augen des heil.
Gottes bestehen. Daneben sind aber die urchristlichen, ächt katholischen
Traditionen dieser Kirche so mächtig, daß wir das erwähnte Element nicht
für das wesentliche derselben ansehen können; es ist dieses vielmehr etwas
Accessorisches, ein Staub, der sich auf die Heiligthümer gesetzt hat; das
Fundament ist noch gut. Durch die ganze römische Kirche zieht sich in vielen
kirchlichen Gebräuchen, Anordnungen, Erbauungsbüchern u. s. w. der feste
Glaube hindurch, daß der, wenn auch noch so heilige, doch immer noch
sündige Mensch vor dem Gerichte Gottes nur durch das Vertrauen auf das
blutige Verdienst des Heilandes bestehen kann.“ — Und bald hernach finden
sich sogar die Worte: „Wir pflegen nicht zu sagen: ohne den Glauben
wird man nicht selig, sondern: allein durch den Glauben wird man selig.
Aber hier scheint der symbolische Ausdruck auf katholischer Seite correcter zu
sein als der unsere.“ — Im J. 1861 findet sich eine Empfehlung des Cöli⸗
bats, darin es unter Anderem also heißt: „Es mag zweifelhaft sein, ob
Offenb. Joh. 14, 4. die Jungfräulichkeit selbst als die Stufe der höchsten
Reinheit, oder nur als ein Bild davon aufgestellt wird. Wäre aber auch
nur das Letztere der Fall, so wird sie doch schon damit zum Gegenstand der
Bewunderung und des Strebens gemacht. — — Gewiß verdient es beachtet
zu werden, daß der Erlöser, während er die andern Lebensverhältnisse durch
seinen Eintritt in dieselben heiligte, für das eheliche Leben uns kein Vorbild
gegeben hat. — — Wahrheiten, welche die römische Kirche, wenn auch cor⸗
rumpirt, bekennt, sind unserer protestantischen Christenheit gänzlich verloren
gegangen. Ueber dem Kampf gegen die schreienden Misbräuche des dama⸗
ligen Kirchenthums entschwand den Reformatoren das Verhältniß des christ⸗
lichen Cölibats. — — Man darf erwarten, daß etwa ein Herkommen sich
gebildet hätte, aus der Zahl dieser (ehelosen) Männer die höhere und hohe
protestantische Geistlichkeit zu wählen. — — Indem der Protestantismus
der römisch⸗katholischen Ueberspannung eine Ueberspannung nach der andern
Seite hin entgegensetzt, wird er unfähig, den geschichtlich ihm vorgezeichne⸗
ten Beruf, auf Grund wahrer Katholicität gegen Irrthümer der Mutter⸗
kirche zu protestieren, in rechter Weise und mit Erfolg zu vollbringen.“ —
Endlich heißt es daselbst vom Primat des Papstes: „Man sieht aus diesen
(zuvor erzählten) Anekdoten, wie wenig begründet der gewöhnliche Vorwurf
ist, daß die römischen Bischöfe sich den Primat aus Herrschsucht angemaßt
hätten. Es ist ihnen im Gegentheil aufgedrungen worden (das ist in
der That neu). — Doch genug von dieser eines Jesuiten würdigen Apologie,
daß ich nicht sage Apotheose, der antichristischen Papstkirche aus der Feder

The Romanizing Tendency of the Volksblatt für Stadt und Land. 347

nor is it right to charge even the Roman Catholic Church of our own time
outright with a spirit of work-righteousness. It is true that we must,
though with a bleeding heart, admit for truth's sake that in this
church's teaching as well as in its practice much has crept in that lends
support to the notion that man could stand before the eyes of the holy
God by a righteousness planted in him by divine grace, yet still
imperfect and stained by sin. Alongside this, however, the early
Christian, genuinely catholic traditions of this church are so powerful
that we cannot regard the element just mentioned as belonging to its
essence; it is, rather, something accessory, a layer of dust that has
settled on the sanctuary — the foundation is still sound. Through the
whole Roman Church, in many of its ecclesiastical customs, ordinances,
devotional books, and so on, runs the firm conviction that man — however
holy, yet always still a sinner — can stand before God's judgment only
through trust in the bloody merit of the Savior." — And soon afterward we
even find these words: "We are not accustomed to say: without faith one
is not saved, but rather: through faith alone one is saved. But here the
symbolic expression on the Catholic side seems to be more correct than
our own." — In the year 1861 there is found a commendation of celibacy,
in which, among other things, it says: "It may be doubtful whether Rev.
14:4 sets up virginity itself as the highest degree of purity, or only as
an image of it. But even if only the latter were the case, it is thereby
already made an object of admiration and aspiration. — — It surely
deserves notice that the Redeemer, while he sanctified the other
relations of life by entering into them himself, gave us no example for
married life. — — Truths which the Roman Church confesses, even if in
corrupted form, have been entirely lost to our Protestant Christendom.
Amid the struggle against the glaring abuses of the church system of that
time, the reformers lost sight of the true relation of Christian
celibacy. — — One may expect that some custom would have developed of
choosing the higher and highest Protestant clergy from the number of
these unmarried men. — — Because Protestantism sets up, against the
overstraining of Roman Catholicism, an overstraining in the opposite
direction, it becomes incapable of fulfilling, rightly and successfully,
the calling historically marked out for it — to protest, on the ground of
true catholicity, against the errors of the mother church." — Finally, it
says there, concerning the primacy of the Pope: "One sees from these
(previously related) anecdotes how little founded is the common
reproach, that the Roman bishops arrogated the primacy to themselves out
of lust for power. On the contrary, it was forced upon them (which is, in
fact, something new). — But enough of this apology — I will not say
apotheosis, worthy of a Jesuit — for the anti-Christian papal church, from
the pen