Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1861, Seite 341

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Referat vom Gesetz. 341

müßte nicht jedermann, sondern allein den Freunden geben, weil man
allein die Freunde sollte lieben und die Feinde hassen. Dawider spricht
Christus: Du sollt jedermann, das ist, nicht allein deinen Freunden,
sondern auch deinem Feinde geben, und niemand ausschließen in seiner
Noth und Durft, es sei Freund oder Feind. Solches geben seine Worte
deutlich und klar, daß er daselbst spricht V. 47.: Wenn ihr allein euren
Freunden gebet oder wohlthut, was habt ihr Großes gethan? Thun die
Gottlosen und Zöllner nicht auch also, und geben ihren Freunden?..
Zum andern, so heißt solcher Jedermann nicht der, so sonst genug hat, oder
haben kann; denn es sind (sonderlich dieser Zeit) über alle Maaße viel
böser Schälke, die sich arm, nothdürftig und bettelisch stellen, und die Leute
betrügen, welchen man sollte Meister Hannsen lassen seine Almosen geben
mit dem Strange und Sacke, wenn die Obrigkeit nicht so lässig und faul
wäre und die Galgen so gar vergeblich an die Straßen setzen und feiern
ließe. So sind auch der faulen Leute jetzt noch viel mehr, die frisch, gesund
und stark, wohl arbeiten, dienen und sich nähren könnten, verlassen sich aber
darauf, daß die Christen und fromme Leute gerne geben. Und wo das Geben
nicht reicht oder genug gibt, so erstatten sie es mit Stehlen, ja wohl mit
Nehmen frei öffentlich, im Hofe, auf der Gassen, auch in Häusern.. Sol⸗
chen zu geben, hat Christus hier nicht geboten, sondern allein den Dürftigen
in deiner Stadt, oder um dich, wie Moses auch lehret 5 Mos. 24, 14., die
nicht arbeiten, dienen und sich nähren können, oder ihre treue Arbeit und
Dienst nicht reichen will. Hie soll man helfen, geben, leihen, es sei Freund
oder Feind. Solches kann ja ein Christ wohl thun, und ist ihm nicht so
schwer, sonderlich wo die Regenten den ausländischen Bettlern und Streichern
oder unbekannten und faulen Leuten wohnen. Zum dritten, soll ein Christ
geben, so muß er zuvor haben; was nicht hat, das gibt nichts.
Und soll er morgen oder übermorgen oder über ein Jahr auch geben
(denn Christus heißt mich geben, so lange ich lebe), so kann er's nicht heute
alles weggeben. Darum, da der HErr Christus gebeut zu geben, so
gebeut er's freilich denen, so da haben und zu geben des Vermögens sind.
Sonst heißt's: Räufe mich in der Hand. Aber die Mönche sind diesem
Gebot meisterlich entlaufen. Etliche haben zwar nichts gehabt zu verlassen
und allein den Bauch in dem Kloster (ja in der Küchen) gesucht. Etliche
sind gewest, die haben alles weggegeben auf Einen Tag; aber allesammt
haben sie dafür ewiglich genommen und ihnen ihr Lebelang und so lange
lassen geben, bis sie mehr, denn die Welt selbst hat, bekommen haben. Ja,
das ist fein gegeben: einen Pfennig um tausend Gülden, das ist, sehr wohl⸗
feil. Hiewider lehret St. Paulus die Corinther 1. Epistel 8, 13. 14., er
begehre nicht, daß sie also geben, daß sie sollten Ungemach leiden und die,
denen sie geben, guter Dinge sein. Nein, das begehret unser
HErr Christus nicht, daß ich mit meinem Gut mich zum
Bettler, und den Bettler zum Herrn mache; sondern seiner
Nothdurft soll ich mich annehmen und, was ich vermag, ihm helfen,

Report on the Law. 341

should not give to everyone, but only to friends, because one should love
only friends and hate enemies. Against this Christ says: Thou shalt give
to everyone — that is, not only to your friends, but also to your enemy —
and exclude no one in his need and want, be he friend or foe. His words
show this plainly and clearly, where he says, v. 47: If ye give or do good
only to your friends, what great thing have ye done? Do not the ungodly
and the publicans also do the same, and give to their friends?.. Second,
such "everyone" does not mean the man who otherwise has enough, or can
have enough; for there are (especially in this age) beyond all measure many
wicked rogues who make themselves out to be poor, needy, and beggarly,
and deceive people — whom Master Hans ought to be allowed to hand his
alms, with rope and sack, were the authorities not so lazy and slack, and
did they not set up the gallows along the roads so entirely in vain and
let them stand idle. So too there are now far more lazy people than
before, who, being fresh, healthy, and strong, could well work, serve, and
support themselves, but instead rely on the fact that Christians and
pious people give gladly. And where giving does not suffice or does not
provide enough, they make up the rest by stealing — indeed, even by
taking openly and publicly, in the courtyard, in the street, even in
houses.. It is not to such people that Christ has here commanded us to
give, but only to the needy in your own city, or around you, as Moses
also teaches, Deut. 24:14 — those who cannot work, serve, or support
themselves, or whose honest labor and service does not suffice. Here one
should help, give, and lend, be it friend or enemy. This a Christian can
indeed do, and it is not so hard for him, especially where the rulers
tolerate foreign beggars and vagrants or unknown and lazy people dwelling
among them. Third, if a Christian is to give, he must first have; what he
does not have, he cannot give. And if he is to give again tomorrow, or the
day after, or a year from now (for Christ commands me to give as long as
I live), then he cannot give away everything today. Therefore, when the
Lord Christ commands us to give, he surely commands it of those who have,
and who are able to give. Otherwise the saying goes: [buy] me in hand.
But the monks have escaped this commandment most cunningly. Some, indeed,
had nothing to give up, and sought only their belly in the monastery
(indeed, in the kitchen). Some there were who gave away everything in a
single day; but every one of them took in return, for it, an everlasting
provision, and had it given to them for their whole life long and so
long, until they had received more than the world itself possesses. Yes,
that is a fine bargain: a penny for a thousand guilders — that is, very
cheap indeed. Against this St. Paul teaches the Corinthians, 1 Ep. 8:13,
14, that he does not desire them to give in such a way that they
themselves suffer hardship while those to whom they give live in comfort.
No — our Lord Christ does not desire that, with my goods, I should make
myself a beggar and the beggar a lord; rather, I am to take up his need
and, so far as I am able, help him,