Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1861, Seite 330

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl—Einwände 48

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330 Referat vom Gesetz.

Gewissen frei davon sind, so ist es doch gut und auch vonnöthen, daß man einen sonderlichen Tag in der Wochen halte, um das Wort Gottes dran zu handeln, hören und lernen. Denn Jedermann kann's alle Tage nicht gewarten. Auch fordert's die Natur, daß man in der Wochen einen Tag stille halte und enthalte sich von der Arbeit, beide, Menschen und Vieh. Wer aber nun ein nöthig Gebot will aus dem Sabbath machen, als ein Werk von Gott erfordert, der muß den Sonnabend halten, und nicht den Sonntag; denn der Sonnabend ist den Jüden geboten, und nicht der Sonntag. Die Christen aber haben bisher den Sonntag, und nicht den Sonnabend gehalten, um deßwillen, daß am Sonntage Christus auferstanden ist. Das ist nun ein gewiß Zeichen, daß uns der Sabbath nicht mehr angehet, ja, der ganze Mose, sonst müßten wir den Sonnabend halten; und ist eine große und starke Beweisung, daß der Sabbath aufgehoben ist. Denn wir finden durch das ganze N. T. an keinem Ort, daß der Sabbath uns Christen geboten sei zu feiern. Warum hält man denn den Sonntag auch bei den Christen? Wiewohl alle Tage frei sind und ist einer wie der andere, so ist's doch nütz und gut, ja, sehr vonnöthen, daß man an einem Tag Feier halte, es sei am Sabbath, Sonntag, oder an einem andern Tage. Denn Gott will die Welt säuberlich führen und friedlich regieren; darum hat er sechs Tage zur Arbeit geben, am siebenten Tag aber sollen Knecht, Taglöhner und allerlei Arbeiter, ja, auch Pferd, Ochsen und ander arbeitsam Vieh Ruhe haben, wie dies Gebot lautet, auf daß sie sich mit Ruhe wieder erholen; und sonderlich, daß die, so zu andern Zeiten nicht der Muße haben, am Feiertag die Predigt hören und Gott dadurch lernen erkennen. Und um solcher Ursach, nehmlich der Liebe und Nothdurft willen, ist der Sonntag blieben, nicht um des Gebots Mose willen, sondern um unserer Noth willen, daß wir ruheten und das Wort Gottes lerneten. Unsere Papisten habens aber, leider, dahin gebracht, daß wir härter ob unsern Feiertagen gehalten haben, haben ihr auch mehr gehabt, denn die Jüden. Es liegt aber nichts daran, wir feiern oder nicht, die Gewissen sind frei. Wer nicht will feiern, der arbeite immerhin; wir wollen ihn nicht schelten noch verjagen. Will er aber fromm sein, Gott lernen kennen, so brauch er den Feiertag um der Ursach willen, das er das Wort Gottes höre. Will er aber gar frech und ruchlos sein, so fahre er hin zum Teufel, als jene, die nichts anderes am Feiertage ausrichten, denn fressen, saufen, Tag und Nacht schwelgen. Das ist der grobe und äußerliche Verstand dies Gebots, welcher uns nicht bindet, sondern ist uns frei, stehet in unserer Macht und Willkühr, ob wir wollen feiern oder nicht. Wenn's meinem Nächsten noth ist, so lasse ich den Feiertag fallen, und diene dem Nächsten. Wenn er aber Unterweisung aus dem Wort Gottes bedarf, so entschlage ich mich der Arbeit. Darum hat der Pabst nicht Macht, weder Sonntag noch andere Tage zu feiern nöthig zu gebieten. Darum feiern wir aber, denn es ist uns noth, Gottes Wort zu lernen. Der geistliche Sabbath ist der rechte Sabbath, welcher gehalten wird, wenn das Herz den rechten Sabbath feiert, welches ist das höchste und recht

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330 Report on the Law.

consciences are free from it, it is nevertheless good and even necessary that one keep a particular day in the week on which to deal with, hear, and learn God's word. For not everyone can wait for it every day. Nature also demands that one keep one day in the week still, and abstain from work, both men and beasts. But whoever now wants to make of the Sabbath a necessary commandment, as though God required a specific work, must keep Saturday, and not Sunday; for Saturday was commanded to the Jews, and not Sunday. Christians, however, have hitherto kept Sunday, and not Saturday, for the reason that Christ rose again on a Sunday. This is now a sure sign that the Sabbath no longer concerns us — indeed, the whole of Moses — otherwise we would have to keep Saturday; and it is a great and strong proof that the Sabbath is abolished. For throughout the whole New Testament we find nowhere that the Sabbath is commanded us Christians to observe. Why then does one keep Sunday even among Christians? Although all days are free, and one is like another, it is nevertheless useful and good, indeed very necessary, that one keep a festival on one day, be it on the Sabbath, Sunday, or on some other day. For God wishes to lead the world in an orderly way and govern it peacefully; therefore he has given six days for work, but on the seventh day servants, day-laborers, and all manner of workers, indeed also horses, oxen, and other laboring beasts, are to have rest, as this commandment states, so that they may recover again through rest; and especially so that those who at other times have no leisure may hear preaching on the feast day and thereby come to know God. And for this reason, namely for the sake of love and necessity, Sunday has remained, not for the sake of the commandment of Moses, but for the sake of our own need, that we might rest and learn God's word. Our papists, however, have unfortunately brought it about that we have kept our feast days more strictly, and have had even more of them, than the Jews did. But it makes no difference whether we keep festival or not; consciences are free. Whoever does not want to keep festival may go right on working; we will not scold or drive him away for it. But if he wants to be godly and come to know God, then let him use the feast day for this reason, that he may hear the word of God. But if he wants to be altogether shameless and wicked, then let him go to the devil, like those who accomplish nothing else on the feast day than gorging, guzzling, and carousing day and night. That is the crude and outward understanding of this commandment, which does not bind us, but is left free to us, standing within our own power and discretion, whether we wish to keep festival or not. If my neighbor is in need, I let the feast day go, and serve my neighbor. But if he needs instruction from the word of God, then I set aside my work. Therefore the Pope has no authority to command, as necessary, the keeping of Sunday or of any other days. We keep festival, rather, because we need to learn God's word. The spiritual Sabbath is the true Sabbath, which is kept when the heart keeps the true Sabbath, which is the highest and truly