Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — November 1861, Seite 327

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Referat vom Gesetz. 327

gehen alle Wort in diesem ersten Gebot. Darum werden hie die Bilder verboten, die man braucht wider die Meinung und Verstand dieses Gebotes, nehmlich, daß man nicht Zuversicht habe zun Bildern, sondern allein zu Gott sich alles Gutes versehe, und meide alles das, was uns an dieser Zuversicht hindert. So werden nun durch diesen Text: Du sollt keine anderen Götter neben mir haben, allein die göttischen Bilde verboten; dazu den Jüden und nicht uns. Denn dieses wird allein den Jüden gesagt. Die Wort sind wohl zu merken. Er spricht nicht: Du sollt kein ander Bild haben für dir; sondern spricht: Du sollt keine anderen Götter haben neben mir oder für mir. Was heißt Götter haben? Hölzerne, steinerne und silberne Bilder, die da Götter sind; wie folget. Denn die Menschen werden dadurch verursacht, daß sie Abgöttische werden; und wenn sie gleich Holz, Stein, Silber und Gold nicht anbeten, so habens doch das Vertrauen, daß Gott wohlgefalle, ihm zu Ehren Bilde aufrichten; welches denn wider die Meinung des ersten Gebots ist: Ich bin der HErr, dein Gott, du sollt nicht ꝛc. Drum habe Acht auf die Meinung dieses Gebotes. Ich will, spricht er, dein Gott sein, will dich selig machen. Ich will dir helfen, und das aus lauter Gnaden; darfst mirs nicht abdienen, keinen Gottesdienst aufrichten aus eigenem Dünkel. Die Bilderstürmer aber fahren zu, reißen die Bilder äußerlich ab. Das wollt ich nicht so fast anfechten. Aber sie setzen hinzu, es müsse sein, und es gefalle Gott wohl. Damit machen sie nichts Andres, denn daß sie die Bilder aus den Augen ziehen, und setzen sie den Leuten ins Herz, verkehren die Meinung dieses Gebotes. Damit verleugnen sie Gottes, und rühmen sich noch, sie reißen die Bilde um nach Gottes Befehl und Wort. Den Teufel auf ihren Kopf! Wenn sie eins abreißen, so richten sie wohl zwanzig in den Herzen wieder auf; und von demselben falschen Vertrauen, daß der Pöbel meint, er thue Gott einen Gefallen mit dem Umreißen der Bilder, sagen sie kein Wort. So ist nun der rechte Verstand, daß Heiden und Jüden den HErrn für einen Gott haben, der Alles umsonst gebe ꝛc., es sage es Moses oder wer da will. Ueber das hat Gott dem jüdischen Volk geboten durch Mosen, daß sie nicht Bilder haben sollten, damit sie einen Gottesdienst anrichten wollen. Die anderen Bilder sind auch den Jüden nicht verboten. Zum andern ist hie zu merken, daß uns Heiden und Christen auch nicht angehet (denn man muß den Rottengeistern allenthalben den Weg verlegen) solche Drauung und Verheißung: „Ich, der HErr, dein Gott, bin ein starker ꝛc.); „denn wir haben andere Drauung und Verheißung oder Zusagung. Diese aber gehen allein, wie andere Stück, oben erzählet, die Jüden an, nicht uns. Denn Moses ist ein Lehrer des jüdischen Volks; darum sind auch seine Wort alle dahin gericht, daß sie allein die Jüden betreffen. Wiewohl die Gebote Gottes allen Menschen in die Herzen geschrieben sind, so werden doch die Herzen durch den Teufel so sehr verfinstert, daß man sie nicht sehen noch erkennen kann. Gott aber erinnert nun die Jüden der Gebot, die in ihre Herzen eingedrückt sind, gibt ihnen über das natürliche Licht auch ein geschrieben Gesetz, ja, trägt ihnen das

Report on the Law. 327

all these words fall under this first commandment. Therefore images are here forbidden which are used against the meaning and understanding of this commandment, namely, that one should not place confidence in images, but should look for all good solely to God, and avoid everything that hinders this confidence. So then, by this text — Thou shalt have no other gods before me — only godlike images are forbidden; and that to the Jews, not to us. For this is spoken to the Jews alone. The words are well worth noting. He does not say: Thou shalt have no other image before thee; but says: Thou shalt have no other gods before me or besides me. What does it mean to have gods? Wooden, stone, and silver images that are gods; as follows. For men are thereby led to become idolatrous; and even if they do not worship wood, stone, silver, and gold outright, they nevertheless have the confidence that it pleases God well to set up images in his honor — which is indeed against the meaning of the first commandment: I am the LORD thy God, thou shalt not, etc. Therefore pay heed to the meaning of this commandment. I will, he says, be thy God, I will make thee blessed. I will help thee, and that out of pure grace; thou needst not earn it from me, nor set up any worship out of thine own notions. But the image-breakers rush ahead and tear the images down outwardly. That I would not so much contest. But they add that it must be so, and that it pleases God well. By this they accomplish nothing else than that they take the images out of people's eyes and set them into people's hearts instead, thereby perverting the meaning of this commandment. Thereby they deny God, and yet still boast that they tear down the images by God's command and word. The devil take them for it! When they tear one down, they set up twenty again in their hearts; and of that same false confidence — that the common people think they are doing God a favor by tearing down images — they say not a word. So then this is the right understanding: that heathen and Jews alike hold the LORD to be a God who gives everything freely, etc., whether Moses says so or whoever else. Beyond this, God commanded the Jewish people through Moses that they should not have images, by which they might set up a form of worship. Other images are not forbidden even to the Jews. Secondly, it is to be noted here that such a threat and promise does not concern us Gentiles and Christians either (for one must block the way to the fanatical spirits at every point): "I, the LORD thy God, am a jealous God, etc."; for we have another threat and promise or assurance. These, like the other points related above, concern the Jews alone, not us. For Moses is a teacher of the Jewish people; therefore all his words are directed so as to concern the Jews alone. Although the commandments of God are written in the hearts of all men, yet men's hearts are so darkened by the devil that they can neither see nor recognize them. But God now reminds the Jews of the commandment that is impressed upon their hearts, giving them, over and above the natural light, also a written law; indeed, he presents it to them