# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_November 1861_S347
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Die romanisirende Richtung des Volksblattes für Stadt und Land. 347

dern, auch der römisch-katholischen Kirche unsrer Zeit nicht ohne Weiteres
werkheilige Gesinnung vorzuwerfen. Zwar müssen wir, wenn auch mit
blutendem Herzen, so doch zur Ehre der Wahrheit eingestehen, daß sowohl
in der Lehre, als in der Praxis dieser Kirche sich vieles eingeschlichen, wo⸗
durch der Meinung Vorschub geleistet wird, als könnte der Mensch durch
die von der göttlichen Gnade ihm eingepflanzte, doch aber immer noch un⸗
vollkommene und mit Sünden befleckte Gerechtigkeit vor den Augen des heil.
Gottes bestehen. Daneben sind aber die urchristlichen, ächt katholischen
Traditionen dieser Kirche so mächtig, daß wir das erwähnte Element nicht
für das wesentliche derselben ansehen können; es ist dieses vielmehr etwas
Accessorisches, ein Staub, der sich auf die Heiligthümer gesetzt hat; das
Fundament ist noch gut. Durch die ganze römische Kirche zieht sich in vielen
kirchlichen Gebräuchen, Anordnungen, Erbauungsbüchern u. s. w. der feste
Glaube hindurch, daß der, wenn auch noch so heilige, doch immer noch
sündige Mensch vor dem Gerichte Gottes nur durch das Vertrauen auf das
blutige Verdienst des Heilandes bestehen kann.“ — Und bald hernach finden
sich sogar die Worte: „Wir pflegen nicht zu sagen: ohne den Glauben
wird man nicht selig, sondern: allein durch den Glauben wird man selig.
Aber hier scheint der symbolische Ausdruck auf katholischer Seite correcter zu
sein als der unsere.“ — Im J. 1861 findet sich eine Empfehlung des Cöli⸗
bats, darin es unter Anderem also heißt: „Es mag zweifelhaft sein, ob
Offenb. Joh. 14, 4. die Jungfräulichkeit selbst als die Stufe der höchsten
Reinheit, oder nur als ein Bild davon aufgestellt wird. Wäre aber auch
nur das Letztere der Fall, so wird sie doch schon damit zum Gegenstand der
Bewunderung und des Strebens gemacht. — — Gewiß verdient es beachtet
zu werden, daß der Erlöser, während er die andern Lebensverhältnisse durch
seinen Eintritt in dieselben heiligte, für das eheliche Leben uns kein Vorbild
gegeben hat. — — Wahrheiten, welche die römische Kirche, wenn auch cor⸗
rumpirt, bekennt, sind unserer protestantischen Christenheit gänzlich verloren
gegangen. Ueber dem Kampf gegen die schreienden Misbräuche des dama⸗
ligen Kirchenthums entschwand den Reformatoren das Verhältniß des christ⸗
lichen Cölibats. — — Man darf erwarten, daß etwa ein Herkommen sich
gebildet hätte, aus der Zahl dieser (ehelosen) Männer die höhere und hohe
protestantische Geistlichkeit zu wählen. — — Indem der Protestantismus
der römisch⸗katholischen Ueberspannung eine Ueberspannung nach der andern
Seite hin entgegensetzt, wird er unfähig, den geschichtlich ihm vorgezeichne⸗
ten Beruf, auf Grund wahrer Katholicität gegen Irrthümer der Mutter⸗
kirche zu protestieren, in rechter Weise und mit Erfolg zu vollbringen.“ —
Endlich heißt es daselbst vom Primat des Papstes: „Man sieht aus diesen
(zuvor erzählten) Anekdoten, wie wenig begründet der gewöhnliche Vorwurf
ist, daß die römischen Bischöfe sich den Primat aus Herrschsucht angemaßt
hätten. Es ist ihnen im Gegentheil aufgedrungen worden (das ist in
der That neu). — Doch genug von dieser eines Jesuiten würdigen Apologie,
daß ich nicht sage Apotheose, der antichristischen Papstkirche aus der Feder