Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1860, Seite 382

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382 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

z. B. der siebente Wahlbezirk (ward) mit einer Bevölkerung von 35,000 Seelen hat nur
sechs Kirchen, und diese sind nicht besonders groß; der elfte Bezirk mit 80,000 Seelen hat
nur etwa ein Dutzend Kirchen, die zusammen nicht mehr als 10,000 Personen fassen können.
Nach einem Bericht im Chr. Intelligencer vom 18. Oct. sind in New York jetzt im Gan⸗
zen nur 300 Kirchen und nur Raum in denselben, um ein Drittel der Bevölkerung der gro⸗
ßen Stadt aufzunehmen. Mit Recht ist dieser Bericht mit „Fortschritt des Heidenthums
in New York“ überschrieben. So eben lesen wir in einem andern Blatt, daß Baltimore
165 Kirchgebäude besitzt.

Die Olive Branch Synode in Indiana zählt im Ganzen nur acht ordinirte
Prediger und aus diesen waren bei der diesjährigen Versammlung nur drei anwesend!

Die Allgemeine Synode von Ohio, versammelt am 24. Oct., discutirte,
wie wir aus dem Luth. Standard ersehen, die Frage über die Kirche. „Ohne daß man zu
einem bestimmten Verständniß gekommen war, wurde eine Committee, welche ziemlich voll⸗
ständig jede ausgesprochene Ansicht repräsentirte, ernannnt, eine Thesis vorzulegen, welche
nach weiterer Discussion und Annahme durch die Synode dazu dienen sollte, die Ansicht der
Synode über diese Frage auszudrücken. Dessen ungeachtet wurde, ohne daß man den Re⸗
port der Committee abwartete, diese Sache und die Amtsfrage für die nächste Versamm⸗
lung der Synode zurückgestellt.“ Der Redacteur des Luth. Standard, Hr. Worley, nicht
eben ehrenvollen Andenkens aus der Geschichte von dem gestohlenen Briefe, redet in seinem
Bericht von "shameful and disorderly reception of Messrs. Eirich and Buehl'' von
Seiten unserer Synode. Es sind dies Ausdrücke, des Characters und bösen Gewissens
eines solchen Mannes gewiß würdig. — So eben lesen wir etwas von den Gründen, warum
es auf der Synode nicht dazu kam, daß der Report über die Frage von der Kirche gemacht
und gehört wurde, in der luth. Kirchenzeitung von Columbus. Davon heißt es nehmlich
hier u. A.: „Da auch die heillose Sucht, vor Beendigung der Sitzungen nach Hause zu
reisen, wie eine ansteckende Krankheit ausgebrochen war, ehe die Committee berichten konnte,
so hielt man es für besser, erst zu Anfang der nächsten Synode den Bericht entgegenzunehmen,
damit in voller Sitzung darüber verhandelt würde.“ „Die ganze Stimmenzahl der Sy⸗
node belief sich auf 60 — 70; von den anwesenden Gliedern waren höchstens 15 Laien.“
Man sprach viel vom Innehalten der Gebietsgrenzen der Synoden und von Regelung dieser
Angelegenheit. Wir meinen, die allgemeine Conferenz war das rechte Mittel, das rechte
äußerliche und innerliche Verhältniß der Synoden zu einander nach und nach herzustellen.
Nachdem dieses Mittel von Seiten der Ohio⸗Synode mit Schmähung der unsrigen, als
habe dieselbe dabei Eroberungsgelüste, thatsächlich und schnöde abgewiesen worden ist, wird
auf äußerlichem diplomatischem Wege das rechte Ziel schwerlich erreicht werden. Wir wer⸗
den hier an die Worte der Apologie der Augsburg. Confession erinnert: „Gute Gewissen
schreien nach der Wahrheit und rechtem Unterricht aus Gottes Wort, und denselbigen ist der
Tod nicht so bitter. als bitter ihnen ist, wo sie etwa in einem Stücke zweifeln; darum müssen
sie suchen, wo sie Unterricht finden. Wollt ihr die Kirche bei euch erhalten, so müßt ihr dar⸗
nach trachten, daß ihr recht lehren und predigen lasset; damit könnt ihr einen guten
Willen und beständigen Gehorsam anrichten.“ Fol. 82. Hier hilft kein
Decretemachen, kein Nachsenden in Galle getauchter Pfeile, kein Schelten. Vorerst gilt es,
Glauben und Gewissen salviren; dann erst kommt die Ordnung. Der Mensch sieht, was
vor Augen ist, Gott siehet das Herz an. Mögen Menschen nach jenem richten, der HErr
wird nach diesem richten. Er weiß, wie gern wir jede gute Ordnung innehalten und mit
aller Welt in Frieden leben möchten, aber Glaube und Gewissen nimmt bei uns immer den
ersten Platz ein. Wer das nicht glaubt oder nicht achtet, dem können wir nicht helfen.

Der „Olive Branch“ von Springfield, Ill., erklärt sich zweifelhaft über das
nächste Schicksal des Pabstes nach den jetzt eingehenden Nachrichten. Er schließt mit den
Worten: „Nun, wir werden schon sehen — aber die letzten Tage des Pabstthums sind nicht
fern.“ Man bedenkt aber nicht, daß der Pabst schon oft in noch größerer Klemme war,
und sich doch als der großartigste Reinecke aus der Schlinge zu ziehen wußte; vor allem be⸗
denkt man nicht, daß dem Pabst nach der Schrift erst durch die Erscheinung der Zukunft des

382 Church and Contemporary History.

e.g. the seventh electoral district (ward), with a population of 35,000 souls, has only
six churches, and these are not particularly large; the eleventh district, with 80,000 souls, has
only about a dozen churches, which together cannot hold more than 10,000 persons.
According to a report in the Chr. Intelligencer of October 18th, there are now, in all,
only 300 churches in New York, with room in them to accommodate only a third of the great
city's population. This report is rightly headed "The Advance of Heathenism
in New York." We read just now in another paper that Baltimore
possesses 165 church buildings.

The Olive Branch Synod in Indiana numbers, in all, only eight ordained
ministers, and of these only three were present at this year's meeting!

The General Synod of Ohio, assembled on October 24th, discussed,
as we learn from the Luth. Standard, the question concerning the church. "Without having
arrived at any definite understanding, a committee was appointed, which represented fairly
completely every view that had been expressed, to draw up a thesis which,
after further discussion and adoption by the synod, should serve to express the synod's
view on this question. Notwithstanding this, without waiting for the
committee's report, this matter and the question of the ministry were postponed to the
next meeting of the synod." The editor of the Luth. Standard, Mr. Worley — not
of the most honorable memory from the story of the stolen letter — speaks in his
report of "shameful and disorderly reception of Messrs. Eirich and Buehl'' on
the part of our synod. These are expressions certainly worthy of the character and evil conscience
of such a man. — We read just now something of the reasons why
it did not come about at the synod that the report on the question of the church was made
and heard, in the Lutheran Kirchenzeitung of Columbus. It says there, among other things,
namely this: "Since the fatal urge to travel home before the close of the sessions
had broken out like a contagious disease before the committee could report,
it was thought better to receive the report only at the beginning of the next synod,
so that it might be discussed there in full session." "The whole number of votes in the synod
amounted to 60–70; of the members present, at most 15 were laymen."
Much was said about maintaining the territorial boundaries of the synods and about regulating this
matter. We think that the general conference was the right means to
establish, little by little, the right outward and inward relationship of the synods to one another.
Since this means has, on the part of the Ohio Synod, with reproaches against
ours, as though it harbored designs of conquest, actually and scornfully been rejected,
the right goal will hardly be reached by an outward, diplomatic route. We are
reminded here of the words of the Apology of the Augsburg Confession: "Good consciences
cry out for the truth and for right instruction from God's Word, and to them
death is not so bitter as it is bitter to them to be in doubt on some point; therefore they must
seek where they may find instruction. If you would keep the church among you, you must
see to it that you have it rightly taught and preached; thereby you can bring about a good
will and a steadfast obedience." Fol. 82. Here no
making of decrees helps, no sending forth of arrows dipped in gall, no scolding. First of all it is a matter of
safeguarding faith and conscience; only then comes order. Man sees what
is before his eyes, God sees the heart. Let men judge according to the former; the Lord
will judge according to the latter. He knows how gladly we would keep every good order and
live in peace with all the world, but faith and conscience always take the
first place with us. Whoever does not believe or heed this, him we cannot help.

The "Olive Branch" of Springfield, Ill., expresses doubt about the
pope's next fate in view of the news now coming in. It closes with the
words: "Well, we shall see — but the last days of the papacy are not
far off." One does not consider, however, that the pope has often before been in an even greater
predicament, and yet knew how to draw himself out of the snare as the most consummate
Reynard the Fox; above all one does not
consider that, according to Scripture, an end will be put to the pope only through the appearance of the coming of the