Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1860, Seite 367

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Die lutherische Kirche in Ungarn. 367

zu schaffen haben. Denn in Bezug auf die Heiligen der alten Kirche haben jene Dogmatiker nichts Anderes gelehrt, als die symbolischen Bücher. Aber während so Löhe bei dem Bekenntniß bleiben zu wollen erklärt, stellt er, vielleicht ohne es selbst klar zu wissen, zweierlei neben einander hin, was sich mit einander nicht verträgt. Irre ich nicht, so soll der Fortschritt des Lutherthums darin bestehen, daß man mit dem Dogma der Reformation die Werk⸗ und Entsagungspraxis der alten Kirche verbindet. Das aber heißt unserer Kirche eine Frucht anstecken wollen, welche nicht blos nicht aus der Wurzel ihres Lebens entsprossen ist, sondern welche rückwirkend diese Lebenswurzel zu verderben droht. Denn eben diese alte Werk⸗ und Entsagungspraxis ist nicht dem Glauben an die Rechtfertigung allein aus Gnaden entsprossen. Mag eine Zeit lang beides wie Oel und Wasser unvermischt neben einander schwimmen — auf die Länge bleibt es nicht dabei; der reine Brunnquell wird verderbt, die Werkerei überwuchert, die angebliche Fortbildung zerstört das reformatorische Princip, und das Kleinod des väterlichen Glaubens geht, ehe wir es uns versehen, in Stücken. Das alles hebt, wie es allezeit geschah, mit kleinen Anfängen an, welche dem Unvorsichtigen unbedenklich scheinen. Aber wer die Geschichte kennt, weiß deßhalb, was es bedeute, den Anfängen widerstehen. Nichts Anderes, als dies, wollte ich mit diesen Zeilen.

„Ja, nach dem Gesetz und Zeugniß: werden sie das nicht sagen, so werden sie die Morgenröthe nicht haben.“ Füllet nicht den neuen Wein in alte Schläuche, und setzt nicht alte Lappen auf neue Kleider! Das Wort sei eures Fußes Leuchte, nicht Schatten, Schemen, Sagen und Phantasieen. Es soll nicht dahin kommen, daß ihr Legenden der Heiligen lieber leset, als die Geschichte der Heiligen alten und neuen Testamentes, die Geschichte der Nonne von Dülmen begeisterter als die Passion der Evangelisten, Thomas a Kempis mehr denn die gesalbten und gesunden Wegweiser unserer gläubigen Väter. Und wenn ich am Ende einer Geschichte von christlichen Frauen und Jungfrauen euch von Olympias zu erzählen hätte, so würde ich alles ausschreiben, was ihr Chrysostomus wider das Uebermaß ihrer Liebe und Verehrung zu ihm predigte. Denn einer allein sei eure Passion, Jesus Christus. Ihr seid theuer erkauft; werdet nicht der Menschen Knechte! —

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Die lutherische Kirche in Ungarn.

Sowohl die radicale politische Presse, sowie die unirten neugläubigen religiösen Zeitschriften haben sich in neuerer Zeit beeifert, von dem Zustande der lutherischen Kirche in Ungarn durchaus unwahre Berichte zu verbreiten und den Eindruck zu machen, als ob die in Ungarn noch immer sich zeigenden und immer auf's Neue entstehenden Bewegungen wider die Regierung ihren Grund u. A. in lauterem Interesse für das Gedeihen der Kirche hätten. Nachfolgendes, was einem längeren Berichte in der Zeitschrift für Prote⸗

The Lutheran Church in Hungary. 367

...will have nothing at all to do with. For with regard to the saints of the ancient church, those dogmaticians taught nothing other than what the symbolical books teach. But while Löhe thus declares his wish to remain with the confession, he sets side by side — perhaps without being clearly aware of it himself — two things that do not agree with one another. If I am not mistaken, the progress of Lutheranism is supposed to consist in combining the dogma of the Reformation with the works- and renunciation-practice of the ancient church. But that means wanting to graft onto our church a fruit that not only did not spring from the root of its life, but that threatens, in turn, to corrupt that very root of life. For this old works- and renunciation-practice did not itself spring from faith in justification by grace alone. The two may float side by side unmixed for a while, like oil and water — but in the long run it will not remain so; the pure wellspring is corrupted, the practice of works overgrows it, the supposed further development destroys the reformational principle, and the jewel of our fathers' faith goes to pieces before we are aware of it. All this begins, as it always has, with small beginnings that seem harmless to the unwary. But whoever knows history therefore knows what it means to resist the beginnings. Nothing other than this did I intend with these lines.

"To the law and the testimony: if they do not speak thus, they shall have no dawn." Do not pour new wine into old wineskins, and do not put old patches on new garments! Let the Word be a lamp to your feet, not shadows, phantoms, tales, and fantasies. It must not come to this, that you would rather read legends of the saints than the history of the saints of the Old and New Testament — the story of the nun of Dülmen more eagerly than the Passion according to the Evangelists, Thomas à Kempis more than the anointed and sound guides of our believing fathers. And if, at the end of a history of Christian women and maidens, I had to tell you of Olympias, I would copy out everything that Chrysostom preached to her against the excess of her love and reverence for him. For let Jesus Christ alone be your passion. You are bought at a price; do not become the servants of men! —

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The Lutheran Church in Hungary.

Both the radical political press and the unionist neo-believing religious periodicals have of late been zealous in spreading thoroughly untrue reports about the condition of the Lutheran Church in Hungary, and in creating the impression that the movements against the government still repeatedly appearing and ever newly arising in Hungary had their ground, among other things, in a genuine interest for the welfare of the church. What follows, taken from a longer report in the periodical for Prot-