Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1860, Seite 370

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370 Die lutherische Kirche in Ungarn.

setzlichkeit begnügt. Wir haben die heidnischen Dichter und Rhetoren zu Idealen bekommen, während uns Christus unser Herr mit seinem göttlichen Wesen und seiner Heilslehre kaum mehr galt, als was uns die übliche „Weihnachtserinnerung“ als frommes Erbtheil von ihm zurückgelassen. Die Kirchenlieder waren aus den Schulen verbannt; auch die Gebete wurden als nicht zeitgemäß abgeschafft — nie erinnerte man uns daran..... Schämten wir uns doch selbst unsere Hände zu falten beim Gebete, so wir sahen, daß dieß unsere Vorgesetzten nicht für nöthig fanden. Commilitonen, die ihr jetzt von der Höhe eurer vierziger Jahre zurückblickt auf eure Studienjahre, erinnert euch, ob es nicht so und noch ärger gewesen?“

Mit Recht sagt derselbe Verfasser, daß in dieser Zeit der grellste Subjectivismus auf dem lockersten Boden einer stückwerklichen Erkenntniß geherrscht hat. „Jeder dünkt sich genugsam Theologe zu sein, um über die Grundartikel des evangelischen Glaubens zu urtheilen und sie zu verurtheilen.“

In dieser Zeit hat sich nun der Magyarismus auch in der lutherischen Kirche geltend machen wollen. Daher denn der lutherische Generalinspektor Graf von Zay, der bis zum Jahre 1849 in seinem Amte blieb, im Jahre 1840 auszusprechen gewagt hat, daß der Protestantismus Hand in Hand mit dem Magyarismus gehe. Und so verbannte er kraft seines Amtes die lateinische, deutsche und slavische Sprache aus den Gymnasien und theologischen Anstalten, und ließ die magyarische einführen, in der Absicht, mit der Zeit Alles zu magyarisiren. Bei den ungläubigen und charakterlosen Geistlichen und Lehrern aber fand er große Unterstützung in der Ausführung dieses seines Planes. Sodann hat dieser magyarisationssüchtige Graf im Vertrauen auf große Ausdehnung seines amtlichen Einflusses auf die lutherische Kirche eine Union zwischen den Lutheranern und Reformirten in Ungarn durchsetzen wollen, das heißt: daß Alles magyarisch werde. — Es wurde auf allen Seiten und auf alle mögliche Weise agitirt, ja einige lutherische Professoren der Theologie an unseren theologischen Lehranstalten in Ungarn haben den Studirenden und dem Volk mündlich und schriftlich demonstrirt, daß kein Unterschied zwischen diesen beiden Kirchen (was ihr Wesen anbetrifft) existire. Die Gefahr war so groß, um so mehr, da die mächtigen Grundherrn unter den lutherischen Slovaken und Deutschen das Wesen der lutherischen Kirche verleugnend auf dem kirchlichen Gebiete für die Magyarisation schwärmten. Ein wilder Terrorismus und rohe Grausamkeit sind ihre Waffen gewesen. Damit wir aber von allem Verdacht der Parteilichkeit frei werden, berufen wir uns hier auf die geschichtliche Darstellung des ehrlichen katholischen Grafen von Majlath (der selbst ein Magyare ist): „Neuere Geschichte der Magyaren, Regensburg 1853“, 2 Bände, 1. Band S. 254 ff. „Die Agitation zur Magyarisirung der Slaven in den Karpathen bewegte sich zumeist auf dem Boden des Protestantismus ... Zay, ein eifriger Oppositionsmann, war ganz der magyarischen Agitation ergeben ... Er drängte mit aller Gewalt

370 The Lutheran Church in Hungary.

...contented itself with legality. We were given the heathen poets and rhetoricians as our ideals, while Christ our Lord, with his divine being and his doctrine of salvation, counted for scarcely more with us than what the customary "Christmas remembrance" left behind from him as a pious heirloom. The hymns of the church were banished from the schools; prayers, too, were abolished as no longer suited to the times — no one ever reminded us of them..... We were ashamed even to fold our own hands in prayer, once we saw that our superiors did not think it necessary. Fellow students, you who now look back from the height of your forties upon your student years, remember whether it was not so, and even worse?"

Rightly does the same author say that in this period the starkest subjectivism ruled on the loosest ground of a fragmentary knowledge. "Everyone fancies himself enough of a theologian to sit in judgment on the fundamental articles of the evangelical faith, and to condemn them."

At this time Magyarism sought to assert itself in the Lutheran Church as well. Hence the Lutheran general inspector Count von Zay, who remained in his office until the year 1849, dared in the year 1840 to declare that Protestantism went hand in hand with Magyarism. And so, by virtue of his office, he banished the Latin, German, and Slavic languages from the gymnasia and theological institutions, and had the Magyar language introduced instead, with the intention of Magyarizing everything in time. Among the unbelieving and characterless clergy and teachers, however, he found great support in carrying out this plan of his. This count, mad for Magyarization, then, trusting in the great extent of his official influence, sought to force through a union between the Lutherans and the Reformed in Hungary — that is to say, that everything should become Magyar. Agitation was carried on on all sides and in every possible way; indeed, some Lutheran professors of theology at our theological institutions in Hungary demonstrated to the students and to the people, both orally and in writing, that there was no difference between these two churches as regards their essential nature. The danger was all the greater because the powerful landed proprietors among the Lutheran Slovaks and Germans, denying the essential nature of the Lutheran Church, were enthusiastic, on church ground, for Magyarization. A savage terrorism and brutal cruelty were their weapons. But so that we may be free of all suspicion of partisanship, we appeal here to the historical account of the honest Catholic Count von Majláth (who is himself a Magyar): "Newer History of the Magyars, Regensburg 1853," 2 volumes, vol. 1, p. 254 ff.: "The agitation for the Magyarization of the Slavs in the Carpathians moved chiefly on the ground of Protestantism ... Zay, a zealous man of the opposition, was entirely devoted to the Magyar agitation ... He pressed with all his might