Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1860, Seite 359

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Die Generalsynode. 359

Lehre vom Sonntag, von der Absolution, von den Sacramenten, wie diesel⸗
ben unsere Kirche lehrt, nicht anerkennt? Dieser Zusammenhang grade ist
von Luther und den andern großen Theologen unserer Kirche mit einer sol⸗
chen speculativen Kraft und mit einer solchen logischen Schärfe nachgewiesen
worden, daß man sich nicht genug wundern kann, wie Leute sich für luthe⸗
rische Theologen ausgeben mögen, welche mit der gewaltigen Geistesarbeit
unserer Kirche so wenig Bekanntschaft zeigen, daß sie nicht bloß in falscher
Lehre stehn, sondern auch noch behaupten können, sie stünden auf dem luthe⸗
rischen Schriftprincip und sie nähmen die Rechtfertigungslehre an mit allem,
was als Antecedens und Consequens dazu gehört.

So ist aufs Neue die falsche Lehrrichtung der Generalsynode in den
wichtigsten Stücken dargelegt. Es ist damit niemanden in der Generalsynode
persönlich nahe getreten, es ist über keine Personen geurtheilt oder gar ge⸗
richtet, es handelt sich einzig und allein um die öffentliche Lehre. So lange
dieselbe nicht der heil. Schrift gemäß ist, muß von unserer Seite immer wie⸗
der dagegen gezeugt werden. Denn falsche Lehre führen ist eine schwere
Sünde, und bringt darum nur Fluch und Verderben. Durch falsche Lehre
wird der Name Gottes gelästert und dem Heiligen Israels seine Ehre ge⸗
raubt; durch falsche Lehre wird die Gnadensonne des Evangeliums verdun⸗
kelt und die Seelen der Menschen werden dadurch um den köstlichsten, allein
werthvollen Schatz der heilsamen Gnade Christi betrogen. Nur die reine
Lehre heiligt den Namen Gottes und bringt die Gnade ganz und vollkom⸗
men. Es ist darum Pflicht der Kirche und jedes einzelnen Christen, an sei⸗
nem Theile nicht bloß selbst die reine Lehre der heil. Schrift zu führen, son⸗
dern auch gegen die falsche Lehre mit heiligem Ernst zu zeugen. Und grade
in unserer Zeit darf dies Zeugniß um so weniger verstummen, als grade jetzt
falsche Lehre das Mittel ist, wodurch der Teufel die Christenheit vom Glau⸗
ben an das Evangelium und von der Anbetung Gottes im Geist und in der
Wahrheit abzuziehen und fern zu halten sucht. Es ist die moderne Form
des Götzendienstes, der auch unter den Dienern der Kirche, ach! auch der
lutherischen, seine Priester findet. Mit Recht sagt Luther in der Schrift:
„Das Pabstthum zu Rom vom Teufel gestift,“ Erl. XXVI., vom Greuel der
falschen Lehre, S. 150: „Hieraus (1 Pet. 4, 11., Tit. 1, 13., Matth. 15, 9.,
3, 17., Joh. 10, 4. 5. 8.) und dergleichen viel Sprüchen ist's klärlich und
gewaltiglich genug beweiset, daß Menschenlehre und Werk in der christlichen
Kirche von Gott strenge und hart verboten sind, als die wider den Glauben
sind und von der Wahrheit führen, das ist, sie sind eitel Lügen und Betrug
für Gott. Und wo der Teufel zuschlägt, daß man sie mit Gottes Namen
oder der Apostel Namen schmückt und unter ihrem Namen verkäuft, so sind's
nicht mehr schlechte Lügen und Betrug, sondern auch Gottes greueliche Lä⸗
sterung und Abgötterei oder Greuel: denn da macht der Teufel Gott zum
Lügner und Betrüger, als habe Gott solche Lügen geredt und solch Werk ge⸗
than, und die Leute fallen drauf und gläubens und vertrauen drauf, als hätt
es Gott geredt und gethan; geben also ihr Vertrauen und Ehre, welche

The General Synod. 359

doctrine of the Sabbath, of absolution, of the sacraments as our Church
teaches them, he does not acknowledge? This very connection has been
demonstrated by Luther and the other great theologians of our Church with such
speculative power and with such logical sharpness that one cannot wonder
enough how people can give themselves out as Lutheran theologians who show so
little acquaintance with the mighty work of the mind of our Church that they
not only stand in false doctrine, but can even claim that they stand on the
Lutheran scriptural principle and that they accept the doctrine of
justification with everything that belongs to it as antecedent and consequent.

Thus the false doctrinal direction of the General Synod is once again set
forth in its most important points. In doing so no one in the General Synod
has been approached personally, no persons have been judged or condemned; it
concerns solely and only the public doctrine. So long as this is not in accord
with Holy Scripture, testimony must again and again be borne against it from
our side. For to teach false doctrine is a grave sin, and therefore brings only
curse and ruin. Through false doctrine the name of God is blasphemed and the
Holy One of Israel is robbed of his honor; through false doctrine the sun of
grace of the gospel is darkened, and the souls of men are thereby cheated of
the most precious, the only valuable treasure of Christ's saving grace. Only
the pure doctrine sanctifies the name of God and brings grace wholly and
perfectly. It is therefore the duty of the Church and of every individual
Christian, for his part, not only himself to hold to the pure doctrine of Holy
Scripture, but also to bear witness with holy earnestness against false
doctrine. And precisely in our time this testimony may all the less fall
silent, since precisely now false doctrine is the means by which the devil
seeks to draw Christendom away and keep it far from faith in the gospel and
from the worship of God in spirit and in truth. It is the modern form of
idolatry, which finds its priests even among the servants of the Church — alas!
— even the Lutheran Church. Rightly does Luther say in the tract "Das
Papsttum zu Rom, vom Teufel gestiftet" [The Papacy at Rome, Founded by the
Devil], Erlangen ed. vol. XXVI, on the abomination of false doctrine, p. 150:
"From this (1 Peter 4:11, Titus 1:13, Matthew 15:9, 3:17, John 10:4,5,8) and
many similar sayings it is clearly and forcefully enough proven that human
doctrine and human work are strictly and harshly forbidden by God in the
Christian Church, as being contrary to faith and leading away from the truth —
that is, they are sheer lies and deceit before God. And where the devil so
strikes that men adorn them with God's name or the apostles' name and sell
them under that name, then they are no longer mere lies and deceit, but also
God's abominable blasphemy and idolatry, or abomination; for then the devil
makes God out to be a liar and a deceiver, as though God had spoken such lies
and done such works, and people fall for it and believe it and trust in it, as
though God had spoken and done it; thus they give their trust and honor, which