Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1860, Seite 375

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Die lutherische Kirche in Ungarn. 375

zu einem festen Organismus gebildet wird, wodurch ihnen natürlich die Möglichkeit, die Kirche als Werkzeug ihrer selbstsüchtigen, politischen Tendenzen zu mißbrauchen, — wie es leider! früher der Fall war, — benommen wird.

Die reformirte Kirche Ungarns und die lutherischen Gemeinden unter den Magyaren haben sich daher ganz und gar gegen das Patent erklärt; die lutherischen Kirchengemeinden aber unter den Slovaken und unter den vom magyarischen Fanatismus nicht angesteckten Deutschen haben sich schon bis jetzt größtentheils nach der Verordnung des k. k. Ministeriums für Kultus und Unterricht v. 2. Sept. 1859 (welche eben auf der Grundlage jenes kaiserlichen Patentes ruht) — organisirt.

Die Reformirten und die an diese sich anschließenden Lutheraner verwarfen das Patent, wie sie sagen deshalb, weil es nicht aus der Kirche hervorgegangen, sondern von der Regierung aufgedrungen (octroyirt) ist; und deshalb verlangen sie zuerst eine Synode, durch welche sich dann die Kirche von selbst organisiren werde. Allein abgesehen davon, daß auf einer solchen Synode noch immer der wilde Anarchismus das Uebergewicht erhalten würde und also von den auf einer solchen Synode gefaßten Beschlüssen gar nichts Gutes für unsere lutherische Kirche als solche zu erwarten wäre, — dürfen wir nicht vergessen, daß das kaiserliche Patent eben die Erledigung der letzten Synodaloperate vom Jahre 1791 ist. Daß aber zu diesem Schritte der Kaiser berechtigt sei, erklärt uns deutlich der 4. §. des glorreich berühmten Gesetzartikels vom Jahre 1791. Und so verletzt das besagte Patent keineswegs die Autonomie unserer ungarisch-lutherischen Kirche. Es gibt uns vielmehr eine provisorische Kirchenverfassung. Die definitive Gestaltung der kirchlichen Ordnung aber soll nach § 55 des Patentes auf dem Wege kirchlicher Gesetzgebung zu Stande kommen, und eine solche stellt eben die nächste Synode in Aussicht.

Alle kirchlich gesinnten lutherischen Männer Ungarns sind der festen Ueberzeugung, daß eben auf Grundlage dieses Patentes unsere ungarisch-lutherische Kirche eine so sichere Gestalt gewinnen werde, daß sie fortan vor allen Gefahren der Revolution und sonstigen Umwälzungen geschützt, aus der Botmäßigkeit der Aufklärerei und der Anarchie der unkirchlichen Adeligen befreit sein werde, ja der Glaubensmengerei ein Ende gemacht und auch das Konkordat vom 18. August 1855 illudirt werde.

Werfen wir nun weiter einen Blick auf die Bewegungen, welche das besagte Patent hervorgerufen hat, so erfahren wir, daß die Magyarisationssüchtigen kein Mittel gescheut haben, um den Eingang dieses Patentes in das gläubige lutherische Volk zu verhindern. Selbst die römisch-katholischen Adeligen und Magnaten haben sich an Demonstrationen gegen das Patent betheiligt.

Sollen wir überhaupt die Wahrheit sagen, so dürfen wir nicht verhehlen, daß unter den Geistlichen und Lehrern auch unserer lutherischen Kirche viele Miethlinge sich befinden, welche, weit entfernt ein richtiges Bewußtsein

The Lutheran Church in Hungary. 375

...is being formed into a solid organism, whereby, naturally, the possibility of misusing the church as a tool of their selfish, political tendencies — as was, alas, formerly the case — is taken from them.

The Reformed Church of Hungary and the Lutheran congregations among the Magyars have therefore declared themselves altogether against the patent; the Lutheran parish congregations, however, among the Slovaks, and among the Germans not infected by Magyar fanaticism, have already, for the most part, organized themselves according to the decree of the imperial-royal Ministry of Worship and Instruction of 2 September 1859 (which itself rests on the basis of that imperial patent).

The Reformed, and the Lutherans who ally themselves with them, rejected the patent, as they say, for this reason: that it did not proceed from the church but was imposed (octroyed) by the government; and they therefore demand, first of all, a synod, through which the church would then organize itself. But apart from the fact that at such a synod wild anarchism would still gain the upper hand, so that nothing good for our Lutheran church as such could be expected from the resolutions passed at such a synod — we must not forget that the imperial patent is precisely the settlement of the last synodal proceedings of the year 1791. That the Emperor is entitled to take this step is made plain to us by §4 of the gloriously famous statute of the year 1791. And so the said patent in no way violates the autonomy of our Hungarian-Lutheran church. It gives us, rather, a provisional church constitution. The definitive shaping of the church order, however, is to come about, according to §55 of the patent, by way of church legislation, and it is precisely the next synod that holds this in prospect.

All churchly-minded Lutheran men of Hungary are firmly convinced that, precisely on the basis of this patent, our Hungarian-Lutheran church will attain so secure a form that it will henceforth be protected from all dangers of revolution and other upheavals, freed from subjection to the enlightenment-mongers and from the anarchy of the unchurchly nobility — indeed, that an end will be put to the confounding of faiths, and that even the Concordat of 18 August 1855 will be rendered of no effect.

If we now cast a further glance at the movements which the said patent has called forth, we learn that those addicted to Magyarization have shunned no means to prevent the entry of this patent among the believing Lutheran people. Even the Roman Catholic nobles and magnates have taken part in demonstrations against the patent.

If we are to tell the truth at all, we must not conceal that among the clergy and teachers of our Lutheran church too there are many hirelings to be found, who, far removed from a right consciousness