Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — December 1860, Seite 369

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Die lutherische Kirche in Ungarn. 369

einen Lokalinspecter sich aus der Mitte der Weltlichen (meistens jedoch aus Adeligen) gewählt hat.

Diese armselige Gestalt der Verfassung, wie wir sie eben gezeichnet haben, trägt die lutherische Kirche Ungarns im Großen und Ganzen bis auf die neueste Zeit.

Unter Ferdinand V. 1835—1848 bilden besonders die Bestimmungen des Landtages von 1843—4, welche sich auf die Erziehung der Kinder gemischter Ehen, eheliche Reversen und den Uebertritt von einer Kirche zu der anderen beziehen, (welche Bestimmungen zu Gunsten der Lutherischen festgestellt waren), — ein erfreuliches Moment. Der 20. Artikel des Landtags von 1848 stellt das allgemeine Prinzip der völligen Gleichberechtigung aller in Ungarn recipirten Religionen auf. Allein diese Beschlüsse haben wegen der bald darauf ausgebrochenen Revolution keine wirkliche Geltung erlangt.

Bevor wir nun die weitere Geschichte der lutherischen Kirche Ungarns bis auf den heutigen Tag darlegen, wollen wir das kirchliche Leben in den zwei letzten Dezennien etwas näher zu schildern suchen. Da werden wir nämlich den Zeitraum von 1830 bis 1850 in's Auge fassen.

Die Aufklärung hat leider auch in der lutherischen Kirche Ungarns unter den Geistlichen, Lehrern und besonders unter dem Adel viele Vertreter gefunden. In der Zeit nämlich, als in Deutschland die Rückkehr zur positiven kirchlichen Lehre begann, sehen wir in Ungarn die Aufklärung sich erst sehr mächtig verbreiten. Wir können sagen, daß in den erwähnten zwei Dezennien, ja bis auf die neueste Zeit unter den lutherischen Geistlichen, Lehrern und Adeligen (die eigentlich die bei uns sogenannte „Intelligenz“ vertreten) keine bedeutende Anzahl sich aufweisen läßt, die sich zur positiven kirchlichen Lehre treu bekennte; die wenigen aber, die entschieden kirchlich lutherisch sind, werden von den Aufklärern als Heuchler und mit anderen Schimpfnamen bezeichnet und unaussprechlich gehaßt. — Der Eid auf die Symbolischen Bücher ist gänzlich abgeschafft, und es ist kaum glaublich, welche Unwissenheit gepaart mit Verachtung und Geringschätzung die sogenannten ungarischen Gelehrten und die intelligenten Vornehmeren an den Tag legen, wo die Religion, der Glaube und die Schriftlehre zur Sprache kommt. — Die kirchlichen Anstalten der gläubigen Vorfahren an den Orten, wo sich die Schulen befinden, werden durchweg von den „hochgelehrten Professoren“ entweder ignorirt, oder wenigstens so geringschätzig behandelt, daß die Schüler dadurch gewiß zu keinem ernsten christlichen Bewußtsein geführt werden.

Ein tief geprüfter und zu dem lebendigen Glauben der Väter sich treu bekennender Mann aus der Mitte unserer lutherischen Geistlichkeit aus Unterungarn spricht sich über diesen Zeitraum (Hornyansky, Evang. Wochenblatt Nr. 46, S. 747 im Jahr 1859 folgendermaßen aus: „Man hat uns ungläubig, unkirchlich erzogen. Unsere höheren Lehranstalten waren die Werkstätten jenes oberflächlichen Vernunftglaubens, der sich mit der Ge⸗

The Lutheran Church in Hungary. 369

...has chosen for itself a local inspector from the midst of the laity (though usually from among the nobility).

This wretched shape of the constitution, as we have just sketched it, the Lutheran Church of Hungary has borne, by and large, down to the most recent time.

Under Ferdinand V, 1835–1848, the provisions of the diet of 1843–4 are especially notable — concerning the upbringing of children of mixed marriages, marital pledges [Reversalien], and conversion from one church to the other (provisions that were established in favor of the Lutherans) — a gratifying moment. Article 20 of the diet of 1848 sets forth the general principle of the complete equal rights of all religions received in Hungary. These resolutions, however, gained no real validity, on account of the revolution that broke out soon afterward.

Before we now set forth the further history of the Lutheran Church of Hungary down to the present day, we wish to try to depict somewhat more closely the church life of the last two decades. We shall, namely, take into view the period from 1830 to 1850.

The Enlightenment has unfortunately found many representatives in the Lutheran Church of Hungary as well, among the clergy, the teachers, and especially among the nobility. For at the very time when the return to positive church doctrine began in Germany, we see the Enlightenment first spreading very powerfully in Hungary. We may say that in the two decades mentioned — indeed down to the most recent time — no considerable number can be shown among the Lutheran clergy, teachers, and nobles (who properly represent what is called among us the "intelligentsia") who faithfully confess the positive church doctrine; but the few who are decidedly church-Lutheran are branded by the enlighteners as hypocrites and with other terms of abuse, and are hated unspeakably. — The oath on the Symbolical Books has been entirely abolished, and it is scarcely credible what ignorance, paired with contempt and disdain, the so-called learned Hungarians and the enlightened upper classes display whenever religion, faith, and the teaching of Scripture come up for discussion. — The church institutions of our believing forefathers, in the places where the schools are located, are throughout either ignored by the "highly learned professors," or at least treated with such disdain that the pupils are certainly led by it to no serious Christian consciousness.

A man deeply tried, and faithfully confessing the living faith of the fathers, from the midst of our Lutheran clergy in Lower Hungary, speaks of this period (Hornyansky, Evangelisches Wochenblatt No. 46, p. 747, in the year 1859, as follows: "We were raised unbelieving, unchurchly. Our higher educational institutions were the workshops of that superficial rationalism of reason, which allied itself with the...