Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1860, Seite 320

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320 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

bunden ist, auszuüben; noch war es unsere Absicht, damit irgend etwas zu sagen, was jene
Bräuche, sofern sie in der Kirche unserer Väter vorhanden sind, herabsetzen sollte.“

Die Missouri⸗Synode soll nach dem luth. Herold den bei Harms früher wei⸗
lenden Missionar Schwensen „dringend begehrt“ haben. Zu Steuer der Wahrheit sei
bemerkt, daß dem nicht so ist, Pastor Harms hat vielmehr der Missouri⸗Synode Schwensen
unaufgefordert angeboten.

Berleburger Bibel. Es thut uns leid, in dem „luth. Herold“ eine Empfehlung
dieser Bibel aufs neue zu finden, vor der doch jeder Lutheraner ernstlich warnen sollte.

Ohio⸗Synode. In einem Referat der vereinigten Conferenz des östlichen Districts
der ev.⸗luth. Synode von Ohio, welches die „lutherische Kirchenzeitung“ vom 10. Sept.
veröffentlicht, heißt es u. A.: „Luther und die Symbole protestiren feierlich gegen eine ver⸗
flüchtigte erdichtete Kirche, die nirgends zu finden sei. Daraus erhellt, daß, wenn sie von
denen reden, die eigentlich die Kirche sind, sie den Haufen der wahrhaft Frommen meinen,
welche sich um reines Wort und Sacrament sammeln.“

II. Ausland.

Tauflehre. Wie wir aus der Ev. Kirchenzeitung Dr. Hengstenbergs vom 14.
Juli ersehen, hielt auf der am 13. und 14. Juni c. abgehaltenen Conferenz des landeskirch⸗
lichen ev.⸗luth. Vereins in der Provinz Schlesien P. Wendel aus Schlottau einen Vortrag
über die Frage, ob die heil. Taufe als alleiniges Mittel der Wiedergeburt anzusehen
sei. Es heißt in dem Bericht: „Anfänglich hatte es fast so den Anschein, als ob diese Frage
verneint werden solle, und wurde dadurch eine Opposition hervorgerufen, die sich na⸗
mentlich auf exegetischem Gebiete bewegte. Die am andern Morgen fortgesetzten Erörte⸗
rungen schlossen aber doch mit dem Resultate allgemeiner Bejahung der aufgestell⸗
ten Frage.“ — Es ist traurig, wenn die, welche lutherisch innerhalb der Union sein wollen,
ihr Lutherthum durch solche Ueberschreitung der reinen Sacramentslehre zu bethätigen
suchen. Vgl. 1 Pet. 1, 23. Jak. 1, 18. 1 Cor. 4, 15. Gal. 3, 2. Röm. 10, 17. 1, 16.
Act. 10, 44. Aus der Allgemeinen Kirchenzeitung erfahren wir, während die von der Be⸗
hörde für die Provinz Schlesien empfohlenen Katechismen die Wiedergeburt an die Erleuch⸗
tung und Heiligung im 3. Artikel anschließen, verlangen Einige, vornehmlich auch Lehrer
der Seminaristen, daß sie ihren Platz erst und nur im 4. Hauptstück (von der Taufe) finde.

Breslau. Der Ev. Kirchenzeitung entnehmen wir die Nachricht, daß Dr. Edward,
ein Judenmissionar und Prediger der freien Schottischen Kirche, eifriges
Glied des ev. Bundes, seit Jahresfrist alleiniger Vorsteher des zu Breslau bestehenden
Zweigvereins der ev. Gesellschaft für Deutschland zu Elberfeld und damit zugleich Localin⸗
spector der von dieser Gesellschaft hier stationirten Stadtmissionare (für innere Mission!)
ist. Nachdem man sich diesen Gast so selbst in das Haus geladen hat, benutzt derselbe seine
günstige Stellung zum Proselytenmachen, und hat derselbe bereits 40—50 Anhänger ange⸗
worben, mit denen er eine eigene Gemeinde unter dem Namen „freie evangelische Gemeinde“
zu begründen beabsichtigt.

Löhe. Folgendes lesen wir in der Darmstädter Allgem. K. Z. vom 8. Aug. d. J.:
„Laut mündlichen Ueberlieferungen ist Pf. Löhe in Neudettelsau auf unbestimmte Zeit sus⸗
pendirt worden. Das Oberconsistorium sah sich nach langem Hin⸗ und Herverhandeln zu
diesem so lange verschobenen Schritt genöthigt, da der Führer der Altlutheraner sich der Dis⸗
ciplin aus Gewissensgründen nicht fügen wollte. Außer Anderem führte er eine eigene
Agende in seiner Gemeinde ein. Um es nicht zum Bruche kommen zu lassen, hatte Löhe
früher schon erklärt, er wolle von seinem Pfarramte zurücktreten, wenn man ihm in der von
ihm gegründeten und geleiteten Diakonissenanstalt und der Missionsschule zu Neudettelsau
gewähren lasse. Neuerdings weigerte sich Löhe entschieden, ein Brautpaar zu trauen, weil
der Mann geschieden, obwohl die Proclamation in der Kirche schon zweimal geschehen war.
Auf die Klage des Brautpaars hin sollte Löhe den Proclamationsschein ausliefern, damit
ein anderer Geistlicher die Trauung verrichten könne; aber Pf. Löhe verweigerte auch diesen.
Da nun vorschriftsmäßig jeder Einsegnung einer Ehe die dreimalige Proclamation in der
Heimathkirche vorzugehen hat und ohne den Nachweis darüber eine Trauung nicht stattfinden
kann, so sah sich das Brautpaar genöthigt, klagend gegen Löhe aufzutreten. Löhe berief sich
darauf, daß auch die Gemeinde gegen die Trauung des geschiedenen Mannes sei. Nach dem
Vorgange Löhe's wollten noch einige Geistliche sich weigern, Ehen Geschiedener einzusegnen.“

So eben lesen wir auch im Pilger aus Sachsen vom 18. Aug.: „Wir hören, daß Pf.
Löhe auf unbestimmte Zeit suspendirt worden ist, weil er sich weigert, einen Mann zu trauen,
der wider Gottes Wort geschieden gewesen.“ Hoffentlich werden spätere Blätter über die
wahre Beschaffenheit des Falles Licht geben, daß auch wir urtheilen können, auf wessen Seite
das Recht ist, ob auf der Löhe's oder des Oberconsistoriums.

Druckfehler im vorigen Hefte:
S. 261, Z. 22 für demnach lies dennoch.

320 Church-Historical Miscellany.

connected with this ministerium; nor was it our intention thereby to say anything that
should disparage those customs, insofar as they exist within the church of our fathers."

The Missouri Synod is said, according to the Lutheran Herald, to have "urgently
desired" the missionary Schwensen, who had formerly resided with Harms. In the
interest of truth let it be noted that this is not so; rather, Pastor Harms offered
Schwensen to the Missouri Synod unsolicited.

The Berleburg Bible. We are sorry to find, once again, a recommendation of this
Bible in the "Lutheran Herald," a Bible against which every Lutheran ought earnestly to
be warned.

The Ohio Synod. In a report of the united conference of the eastern district of
the Evangelical Lutheran Synod of Ohio, published by the "Lutheran Church Gazette" of
Sept. 10, it says, among other things: "Luther and the Symbols solemnly protest against
an evaporated, fictitious church that is nowhere to be found. From this it is clear that
when they speak of those who are properly the church, they mean the multitude of the
truly pious, who gather around the pure Word and Sacrament."

II. Abroad.

The Doctrine of Baptism. As we learn from Dr. Hengstenberg's Evangelical
Church Gazette of July 14, at the conference of the territorial-church Evangelical
Lutheran Society in the Province of Silesia, held on the 13th and 14th of June of this
year, Pastor Wendel of Schlottau gave a lecture on the question of whether Holy Baptism
is to be regarded as the sole means of regeneration. The report states: "At first it almost
appeared as though this question would be answered in the negative, and an opposition
was thereby provoked, one that moved particularly on exegetical ground. The discussions
continued the next morning, however, concluded with the result of a general affirmation
of the question posed." — It is sad when those who wish to be Lutheran within the Union
seek to demonstrate their Lutheranism through such a transgression of the pure doctrine
of the sacraments. Cf. 1 Peter 1:23; James 1:18; 1 Corinthians 4:15; Galatians 3:2;
Romans 10:17, 1:16; Acts 10:44. We learn from the General Church Gazette that, while
the catechisms recommended by the authority for the Province of Silesia attach
regeneration to illumination and sanctification in the third article, some — chiefly
teachers of the seminarians as well — demand that it find its place first and only in the
fourth chief part (on Baptism).

Breslau. From the Evangelical Church Gazette we take the news that Dr. Edward,
a missionary to the Jews and a preacher of the Free Church of Scotland, a zealous
member of the Evangelical Alliance, has for a year past been sole director of the branch
society, existing at Breslau, of the Evangelical Society for Germany at Elberfeld, and is
thereby at the same time local inspector of the city missionaries stationed here by that
society (for home missions!). Having thus been invited into the house by the church itself,
this guest is now using his favorable position for proselytizing, and has already recruited
40 to 50 followers, with whom he intends to found a congregation of his own under the
name "Free Evangelical Congregation."

Löhe. We read the following in the Darmstadt General Church Gazette of Aug. 8
of this year: "According to oral reports, Pastor Löhe has been suspended for an indefinite
time at Neuendettelsau. The Upper Consistory found itself compelled, after long
back-and-forth negotiation, to take this step so long postponed, since the leader of the
Old Lutherans would not, for reasons of conscience, submit to discipline. Among other
things he introduced a liturgy of his own into his congregation. So as not to let matters
come to a breach, Löhe had earlier already declared that he would resign his pastoral
office if he were allowed a free hand in the deaconess institution and the mission school
at Neuendettelsau, both founded and directed by him. Recently Löhe decidedly refused to
marry a couple because the man was divorced, although the banns had already been
published twice in the church. Upon the couple's complaint, Löhe was supposed to
release the certificate of publication so that another clergyman could perform the
marriage; but Pastor Löhe refused this as well. Since, according to regulation, every
solemnization of a marriage must be preceded by the threefold publication of banns in
the home parish, and a marriage cannot take place without proof thereof, the couple
found themselves compelled to bring a complaint against Löhe. Löhe appealed to the fact
that the congregation, too, was opposed to the marriage of the divorced man. Following
Löhe's example, several other clergymen have also wanted to refuse to solemnize
marriages of divorced persons."

We likewise read, in the Pilger aus Sachsen of Aug. 18: "We hear that Pastor
Löhe has been suspended for an indefinite time because he refuses to marry a man who
had been divorced contrary to God's Word." It is to be hoped that later papers will shed
light on the true nature of the case, so that we too may judge on whose side the right
lies, whether Löhe's or the Upper Consistory's.

Errata in the previous number:
p. 261, line 22, for "accordingly" read "nevertheless."