Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — October 1860, Seite 290

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Taufe

⤓ Download .txt · copy text

290 Alte Zeugnisse wider neue Irrthümer in Betreff der Wirkung ꝛc.

reich in seiner Gnade. Erstlich durchs mündliche Wort, darin geprediget wird Vergebung der Sünde in aller Welt, welches ist das eigentliche Amt des Evangelii. Zum andern durch die Taufe. Zum dritten durchs heil. Sacrament des Altars. Zum vierten durch die Kraft der Schlüssel. Und auch per mutuum colloquium et consolationem fratrum, Matth. 18.: Ubi duo fuerint congregati (durch das gegenseitige Gespräch und Tröstung der Brüder, nach Matth. 18.: Wo zwei versammelt sind ꝛc.).“ Theil III. Art. 4.

Ebendaselbst: „In diesen Stücken, so das mündliche äußerliche Wort betreffen, ist fest darauf zu bleiben, daß Gott niemand seinen Geist oder Gnade gibt, ohne durch und mit dem vorgehenden äußerlichen Wort. Denn auch die, so vor der Taufe gläuben oder in der Taufe gläubig werden, habens durchs äußerliche vorgehende Wort.“ Theil III. Art. 8.

Apologie: „Das Wort und äußerliche Zeichen wirken einerlei im Herzen. Wie Augustinus ein fein Wort geredt hat: Das Sacrament, sagt er, ist ein sichtlich Wort; denn das äußerliche Zeichen ist wie ein Gemälde, dadurch dasselbige bedeutet wird, das durchs Wort gepredigt wird; darum richtet beides einerlei aus.“ Art. 13. Von den Sacramenten und ihrem rechten Gebrauch.

Ebendaselbst: „Das Wort beut uns an Vergebung der Sünde. Das äußerliche Zeichen ist wie ein Siegel und Bekräftigung der Wort und Verheißung, wie es Paulus (Röm. 4, 11.) auch nennet. Darum, wie die Verheißung vergeblich ist, wenn sie nicht durch den Glauben gefaßt wird, also ist auch die Ceremonia oder äußerliche Zeichen nicht nütz, es sei denn der Glaube da, welcher wahrhaftig dafür hält, daß uns Vergebung der Sünde widerfähret. Und derselbige Glaube tröstet die erschrockenen Gewissen; und wie Gott die Verheißung gibt, solchen Glauben zu erwecken, also ist auch das äußerliche Zeichen daneben gegeben und für die Augen gestellet, daß es die Herzen zu gläuben bewege und den Glauben stärke. Denn durch die zwei, durchs Wort und äußerliche Zeichen („videlicet per verbum et sacramentum“) wirket der heilige Geist.“ Art. 3. Der Mißbräuche: Von rechtem Brauch des Sacraments und von dem Opfer.

Concordienformel: „Wider diese beiden Theile (der Synergisten) haben die reinen Lehrer Augsb. Conf. gelehret und gestritten, daß der Mensch durch den Fall unserer ersten Eltern also verderbet, daß er in göttlichen Sachen, unsere Bekehrung und Seelen⸗Seligkeit belangend, von Natur blind, wenn Gottes Wort geprediget wird, dasselbige nicht verstehe noch verstehen könnte, sondern für eine Thorheit halte, auch aus ihm selbst sich nicht zu Gott nähere, sondern ein Feind Gottes sei und bleibe, bis er mit der Kraft des heil. Geistes durch das gepredigte und gehörte Wort aus lauter Gnade ohne alles sein Zuthun bekehret, gläubig, wiedergeboren und erneuert werde.“ (Art. 2. der Wiederholung.)

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

290 Old Testimonies against New Errors Concerning the Effect, etc.

overflowingly rich in his grace. First, through the spoken Word, in which forgiveness of sin is preached in all the world, which is the proper office of the Gospel. Second, through Baptism. Third, through the holy Sacrament of the Altar. Fourth, through the power of the keys. And also per mutuum colloquium et consolationem fratrum [through the mutual conversation and consolation of brethren], Matt. 18: Ubi duo fuerint congregati [where two are gathered together] (through the mutual conversation and comforting of the brethren, according to Matt. 18: Where two are gathered together, etc.)." Part III, Art. 4.

In the same place: "In these points, so far as they concern the spoken, outward Word, it is to be firmly maintained that God gives no one his Spirit or grace except through and with the preceding outward Word. For even those who believe before Baptism, or who become believing in Baptism, have it through the outward preceding Word." Part III, Art. 8.

Apology: "The Word and the outward sign work the same thing in the heart. As Augustine spoke a fine word: The Sacrament, he says, is a visible word; for the outward sign is like a picture by which that which is preached through the Word is signified; therefore both accomplish the same thing." Art. 13, Of the Sacraments and Their Right Use.

In the same place: "The Word offers us forgiveness of sin. The outward sign is like a seal and confirmation of the Word and promise, as Paul also calls it (Rom. 4:11). Therefore, just as the promise is in vain if it is not grasped by faith, so also the ceremony or outward sign is of no use unless faith is present, which truly holds that forgiveness of sin is granted to us. And this same faith comforts the terrified conscience; and just as God gives the promise in order to awaken such faith, so also the outward sign is given alongside it and set before the eyes, that it may move the hearts to believe and strengthen faith. For through these two, through the Word and the outward sign ("videlicet per verbum et sacramentum" [namely, through the word and the sacrament]), the Holy Spirit works." Art. 3, Of Abuses: Of the Right Use of the Sacrament and of the Sacrifice.

Formula of Concord: "Against these two parties (the Synergists) the pure teachers of the Augsburg Confession have taught and contended that man, through the fall of our first parents, is so corrupted that in divine things — as regards our conversion and the salvation of the soul — he is by nature blind, so that when God's Word is preached, he neither understands nor can understand it, but holds it for foolishness; nor does he of himself draw near to God, but is and remains an enemy of God, until he is converted, made believing, born again, and renewed by the power of the Holy Spirit through the preached and heard Word, out of pure grace, without any doing of his own." (Art. 2 of the Repetition [Epitome].)