Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1860, Seite 286

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286 Kirchlich-Zeitgeschichtliches.

zer wollen auf kirchlichem Gebiet ein ähnliches Trauerspiel aufführen, wie die Churhessen mit ihrer Verfassung auf staatlichem.

Doch damit nicht zufrieden, hat die gegnerische Versammlung ihrerseits eine Erklärung abgegeben, der wir nichts ähnliches an die Seite zu setzen wissen. Sie hat die gesammte Geistlichkeit sammt dem Consistorium in den Bann gethan. Sie hat nämlich folgende 5 Sätze als Inhalt ihrer Ueberzeugung ausgesprochen: 1) „Wir erkennen nur die Vereinigung vom Jahr 1818 nach Wort und Grundsätzen, wie sie in die Vereinigungsurkunde niedergelegt sind, als unserer Ueberzeugung und religiösen Anschauung gemäß an. 2) Wir erklären demnach, daß wir an der Vereinigungsurkunde nach ihrem Geiste und ihren Grundsätzen unverbrüchlich festhalten, und daß wir zu ihrer Vertheidigung alle gesetzlichen Mittel und Wege mit all unserer Kraft erschöpfen werden. 3) Deshalb müssen wir uns auch nach vollster Ueberzeugung und um unseres Gewissens willen zu den von der Vereinigung herrührenden Religionsbüchern bekennen, und der Einführung anderer, welche diesen Grundsätzen nicht entsprechen, auf das entschiedenste entgegentreten. 4) Alle Herabwürdigung derselben, wie sie schon lange von manchen Geistlichen vielfältig geübt worden, weisen wir gebührend zurück und rathen solchen, welche nicht mit uns gehen können, sich eine andere Gemeinschaft zu suchen. 5) Mithin erkennen wir nur diejenigen als unsere Kirchengenossen an, welche diesen Grundsätzen gemäß lehren, wirken und handeln“.

Hierzu bemerkt die Quelle, aus der wir schöpfen, freilich der Bericht eines Unionsmannes vom reinsten Wasser: „Die pfälzische Kirche ist jetzt zu einem fast feindlichen Gegensatz völlig auseinander getreten. In dem einen Lager steht die große Mehrheit der Geistlichen mit einem sehr geringen Anhang in den Gemeinden; auf der andern Seite die Gemeinden durchgehends, indem auch in den meisten derjenigen, wo das neue Gesangbuch durch die Presbyterien eingeführt ist, große Unzufriedenheit darüber herrscht. Die Kluft zwischen Geistlichen und Gemeinden ist vollendet.“

Was jene fünf Sätze der Versammlung von Kaiserslautern betrifft, so will uns bedünken, daß die Vertreter derselben wirklich auf kirchlichem Grund und Boden stehen, daß sie wirklich die Unionsurkunde für sich haben. Diese ist bekanntlich ein echtes Erzeugniß des Rationalismus und da sie noch völlig zu Recht besteht, so dürfte es dem Consistorium schwer werden, die Vertreter der fünf Sätze einer unkirchlichen Gesinnung und Richtung zu überführen. Die kirchliche Zerrissenheit in der Pfalz ist die Frucht der Union und so lange sie diese nicht aufgibt, kann sie nicht heil werden. Das jetzige Consistorium hat aber gerade die Union zu ihrem Schooßkinde gemacht: so sei es denn auch stille, wenn es jetzt von diesem frommen Töchterlein Faustschläge ins Angesicht bekommt oder vielmehr vor die Thür gesetzt wird.

Gegenwärtiger Stand der Concordatsache in Baden. Kürzlich sind auch der versammelten Ständekammer von dem neuen Minister Stabel die Vorlagen zur gesetzlichen Regelung der kirchlichen Verhältnisse des Landes gemacht worden. Laut dem gegebenen Worte unseres Landesherrn vom 7. April d. J. sollen der römischen Kirche auf dem Wege der Gesetzgebung ungefähr dieselben Rechte verliehen werden, welche das nicht genehmigte Concordat mit dem Pabste enthalten, dabei aber auch die evangelische Kirche nicht vergessen werden. — Nun ist denn folgendes gesetzlich festgestellt worden: „Der evangelischen und der römisch-katholischen Kirche sind die Rechte öffentlicher Körperschaften gewährleistet, den bloß geduldeten Religionsgemeinschaften bleiben ihre früherhin verliehenen Concessionen.“ — Unter diesen geduldeten Gemeinschaften sind keine anderen verstanden, als die Mennoniten (Wiedertäufer), die Deutschkatholiken und die — Lutheraner! So wollte denn unsere Landesregierung immer noch nicht die Schmach von dem Lande hinwegthun, daß die alte Bekennerkirche, die Kirche, welcher das Land sein früheres Gedeihen und den Ruhm seines Fürstenhauses verdankt, die Kirche, welcher alle unsere Landesherren bis zum Großvater unseres jetzigen Fürsten angehörten, die Kirche reinen Wortes und Sacramentes immer noch als eine nur nothdürftig geduldete betrachtet, und in die Reihe der Secten gesellt wird. Wir hätten um des Besten des Volks und des Fürsten willen innigst gewünscht,

286 Church and Contemporary Affairs.

-tines want to stage on ecclesiastical ground a tragedy similar to the one the Electoral Hessians staged on civil ground with their constitution.

Not content with this, however, the opposing assembly has for its part issued a declaration to which we know of nothing similar to set beside it. It has placed the entire clergy, together with the Consistory, under the ban. It has, namely, set forth the following five propositions as the content of its conviction: 1) "We recognize only the Union of the year 1818, according to the wording and principles as laid down in the Union document, as agreeing with our conviction and religious view. 2) We accordingly declare that we hold inviolably to the Union document according to its spirit and its principles, and that for its defense we will exhaust all lawful means and ways with all our strength. 3) We must therefore also, out of fullest conviction and for conscience's sake, confess the religious books deriving from the Union, and oppose in the most resolute manner the introduction of others which do not correspond to these principles. 4) All disparagement of the same, as has already long been practiced in manifold ways by some clergy, we duly reject, and we advise those who cannot go along with us to seek another fellowship for themselves. 5) We accordingly recognize as our fellow churchmen only those who teach, work, and act in accordance with these principles."

To this the source from which we draw — admittedly the report of a Union man of the purest water — remarks: "The Palatine church has now come apart entirely into an almost hostile opposition. In the one camp stands the great majority of the clergy, with a very small following in the congregations; on the other side, the congregations throughout — since even in most of those places where the new hymnal has been introduced by the presbyteries, great dissatisfaction over it prevails. The gulf between clergy and congregations is complete."

As for those five propositions of the Kaiserslautern assembly, it seems to us that their proponents really do stand on churchly ground, and that they really do have the Union document on their side. This, as is well known, is a genuine product of Rationalism, and since it still stands fully in force, it will probably be difficult for the Consistory to convict the proponents of the five propositions of an unchurchly disposition and tendency. The churchly disruption in the Palatinate is the fruit of the Union, and so long as she does not give this up, she cannot become whole. The present Consistory, however, has made the Union precisely its pet child: so let it now be quiet, if it now gets a slap in the face from this pious little daughter, or rather is put out the door.

Present State of the Concordat Question in Baden. Recently, the assembled chamber of estates has also been presented, by the new Minister Stabel, with the proposals for the legal regulation of the church affairs of the country. In accordance with the word given by our sovereign on April 7 of this year, the Roman Church is to be granted, by way of legislation, approximately the same rights contained in the unratified Concordat with the Pope, while at the same time the Evangelical Church is not to be forgotten. — Now the following has been legally established: "To the Evangelical and the Roman Catholic Church are guaranteed the rights of public corporations; the merely tolerated religious communities retain their previously granted concessions." — Among these merely tolerated communities none others are understood than the Mennonites (Anabaptists), the German Catholics, and — the Lutherans! So our territorial government still did not wish to remove from the land the disgrace that the old confessing Church — the Church to which the land owes its former prosperity and the fame of its princely house, the Church to which all our sovereigns down to the grandfather of our present prince belonged, the Church of the pure Word and Sacrament — is still regarded as only barely tolerated, and is placed in the ranks of the sects. For the sake of the good of the people and of the prince we would most earnestly have wished,