Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1860, Seite 281

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Uuion

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Ein Schriftbeweis gegen die Union. 281

mit den Ungläubigen; denn was hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finsterniß?“ „Schwer ist es, daß man von so vielen Landen und Leuten sich trennen und eine besondere Lehre führen will; aber hier steht Gottes Befehl, daß jedermann sich hüten soll und nicht mit denen einhellig seien, so unrechte Lehre führen oder mit Wütherei zu erhalten gedenken.“ — Ein anderes Beispiel. Der 10. Artikel der Concordienformel handelt von den sogenannten Mitteldingen; das sind solche Kirchengebräuche, die in Gottes Wort weder geboten noch verboten sind, wie liturgische Gebräuche u. s. w. Davon bekennen nun unsere Väter, daß die Gemeinde Gottes jedes Orts und jeder Zeit Macht habe, solche Gebräuche zu ändern, daß man aber dabei kein Aergerniß geben, sondern der Schwachgläubigen schonen solle. Insonderheit aber wenn falsche Lehrer und Feinde des Evangeliums mit solchen Kirchengebräuchen einen andern Sinn verbinden, als wir, wenn sie solche Kirchengebräuche in einem Sinne nehmen, der wider Gottes Wort: dann sollen wir auch in solchen Gebräuchen keine Gemeinschaft mit ihnen haben. „Denn in solchem Falle, heißt es, handelt es sich nicht mehr um Mitteldinge, sondern um die Wahrheit, daß die Schwachgläubigen nicht geärgert und die Abgöttischen in ihrer Abgötterei (d. i. falschen Lehre) nicht bestärkt werden.“ Und zum Beweise dessen berufen sich unsere Väter an jener Stelle der Concordienformel auf 2 Cor. 6, 14.: „Ziehet nicht am fremden Joch mit den Ungläubigen; denn was hat das Licht für Gemeinschaft mit der Finsterniß?“

Da hast du nun Beispiele, lieber Leser, wie die lutherische Kirche das Wort St. Pauli: „Ziehet nicht am fremden Joch“ verstanden und erklärt hat. Sie erklärt jede falsche Lehre des Pabstes für „Unglauben und Finsterniß“ und befiehlt, daß sich jeder fromme Christ vom Pabste um der falschen Lehre willen, die er führt, lossagen soll, und zum Beweise dessen beruft sich unsere Kirche auf das Wort: „Ziehet nicht am fremden Joch mit den Ungläubigen.“ Und der Pabst und sein Anhang waren doch auch getaufte Christen und bekannten den dreieinigen Gott. Ja die lutherische Kirche erklärt solche Kirchengebräuche, die an und für sich erlaubt sind, sobald die Widersacher der reinen Lehre einen schriftwidrigen Sinn damit verbinden, für „Finsterniß und Unglauben“, daran kein rechtschaffener Christ theilnehmen dürfe.

Somit ist denn bewiesen, daß die Worte (2 Cor. 6, 14.) nicht von mir allein, sondern von der lutherischen Kirche auf das Verhältniß der Christen untereinander angewandt und so erklärt werden, daß dadurch jede kirchliche Gemeinschaft mit falscher Lehre verboten wird.

English translation AI translation

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A Scriptural Proof against the Union. 281

with unbelievers; for what fellowship has light with darkness?" "It is hard that one should separate oneself from so many lands and peoples and set up a special doctrine of one's own; but here stands God's command, that everyone should take heed and not be of one accord with those who lead false doctrine or think to maintain it by violence." — Another example. The tenth article of the Formula of Concord treats of the so-called adiaphora, that is, such church ceremonies as are neither commanded nor forbidden in God's Word, such as liturgical customs and the like. Concerning these our fathers confess that the congregation of God, in every place and at every time, has power to change such customs, provided that in doing so no offense is given, but that regard is had for the weak in faith. But especially when false teachers and enemies of the Gospel attach a different sense to such church customs than we do — when they take such church customs in a sense that is contrary to God's Word — then we too are to have no fellowship with them even in such customs. "For in such a case," it says, "the matter is no longer one of adiaphora, but of the truth, that the weak in faith should not be offended and the idolatrous not confirmed in their idolatry (that is, in false doctrine)." And in proof of this our fathers appeal, at that very place in the Formula of Concord, to 2 Corinthians 6:14: "Be not unequally yoked together with unbelievers; for what fellowship has light with darkness?"

There you have examples, dear reader, of how the Lutheran Church has understood and explained St. Paul's word, "Be not unequally yoked together." She declares every false doctrine of the Pope to be "unbelief and darkness," and commands that every devout Christian, for the sake of the false doctrine which he holds, renounce the Pope; and in proof of this our Church appeals to the word: "Be not unequally yoked together with unbelievers." And yet the Pope and his following were also baptized Christians and confessed the triune God. Indeed, the Lutheran Church declares such church customs, which are in themselves permissible, to be "darkness and unbelief" the moment the adversaries of pure doctrine attach an unscriptural sense to them — customs in which no upright Christian may take part.

It is thus proven that these words (2 Corinthians 6:14) are applied and so explained, not by me alone, but by the Lutheran Church, to the relationship of Christians to one another, so that thereby every churchly fellowship with false doctrine is forbidden.