Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1860, Seite 276

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Uuion · Union 3

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276 Ein Schriftbeweis gegen die Union.

lich das Loswerden Satans liegen. Nach dem Worte des Herrn in Joh.
12, 48: „wer mich verachtet, den wird das Wort, das ich geredet habe, richten
am jüngsten Tage“, gehört dem jüngsten Tage das Gericht über die Gott⸗
losen an. Dieses weisen aber auch die Chiliasten dem absoluten Ende zu.*)

Von entscheidender Bedeutung ist noch, daß von einer Auferstehung der
Gerechten vor der allgemeinen Auferstehung die ganze übrige heilige Schrift
nichts weiß, daß die Schrift überall nur eine Auferstehung kennt, so daß
also die Apokalypse mit ihrer Lehre von der doppelten Auferstehung der Ana⸗
logie des Glaubens widersprechen und eben damit den canonischen Charakter
verläugnen würde. Schon in der Grundstelle Dan. 12, 2. erstehen, offenbar
gleichzeitig, die Einen zum ewigen Leben und die Anderen zur Schmach und
ewigen Schande, und von einer doppelten Auferstehung, von einer langen
Zeitfrist zwischen der Auferstehung der Gerechten und der Gottlosen ist keine
Spur.“

(Schluß folgt.)

Ein Schriftbeweis gegen die Union.
(Aus Zöllers Schrift: Daß die preußische Union Sünde sei.)

2 Cor. 6, 14.: „Ziehet nicht am fremden Joch mit den Un⸗
gläubigen. Denn was hat die Gerechtigkeit für Genieß
mit der Ungerechtigkeit? Was hat das Licht für Gemein⸗
schaft mit der Finsterniß?“

Ich habe neulich einen Brief gelesen, geschrieben von einem gläubigen
Pastor der Landeskirche an einen Schullehrer, der, durch die Union in seinem
Gewissen beschwert, jenen schriftlich um Rath gefragt hatte. Die Antwort
war: Was Paulus in der eben angeführten Stelle von Glauben und Un⸗
glauben, Licht und Finsterniß sage, das beziehe sich auf das Verhältniß der
Christen in Corinth zu den dortigen Heiden, also auf das Verhältniß der
Christen zu den Heiden überhaupt: bei der Union aber handle es sich um
das Verhältniß der Lutheraner zu den Reformirten, also der Christen zu
den Christen; folglich passe diese Stelle gar nicht zum Beweise, daß die
Union Sünde sei. Die Ansicht dieses Pastors über die Erklärung dieser
Schriftstelle ist nicht vereinzelt, wird im Gegentheil von vielen in der Union
stehenden Pastoren und Laien getheilt; sie ist aber grundfalsch, und weil da⸗
durch gar manche Seele irre geleitet und im Irrthum bestärkt wird, will ichs
versuchen, lieber Leser, dich in das richtige Verständniß dieser Schriftstellen

*) Es ist merkwürdig, wie Bengel sich von den jetzigen Chiliasten durch seine Unbe⸗
fangenheit unterscheidet. Er macht in dem Gnomon gar keinen Versuch, seinen Chiliasmus
gegen den klaren Wortlaut der ihm widerstreitenden anderweitigen Aussprüche mit Gewalt
durchzusetzen, spricht vielmehr ohne Weiteres solches aus, was dem Chiliasmus entgegen ist.
So bemerkt er z. B. hier: „An einem Tage wird sowohl die Auferstehung als das Ge⸗
richt sein. Die Erwähnung des jüngsten Tages hat große Bedeutung für die Gläubigen
und für die Ungläubigen.“ Ebenso unbefangen äußert er sich zu 1 Cor. 15. u. 1 Thess. 4, 16.

English translation AI translation

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276 A Scriptural Proof against the Union.

for Satan's release to lie. According to the word of the Lord in John 12:48, "he that rejecteth me, and receiveth not my words, hath one that judgeth him: the word that I have spoken, the same shall judge him in the last day," the judgment upon the ungodly belongs to the last day. This too the Chiliasts assign to the absolute end.*)

It is also of decisive significance that the rest of Holy Scripture knows nothing at all of a resurrection of the righteous before the general resurrection, that Scripture everywhere knows only one resurrection, so that the Apocalypse, with its teaching of a twofold resurrection, would contradict the analogy of faith and would thereby deny its own canonical character. Already in the foundational passage, Daniel 12:2, some arise, manifestly at the same time, to everlasting life, and others to shame and everlasting contempt, and there is no trace of a twofold resurrection, of a long interval of time between the resurrection of the righteous and that of the wicked.

(To be concluded.)

A Scriptural Proof against the Union.
(From Zöller's tract: That the Prussian Union Is Sin.)

2 Corinthians 6:14: "Be ye not unequally yoked together with unbelievers: for what partnership hath righteousness with unrighteousness? and what fellowship hath light with darkness?"

I recently read a letter, written by a believing pastor of the state church to a schoolteacher who, burdened in his conscience by the Union, had written to him asking for counsel. The answer was: what Paul, in the passage just cited, says of belief and unbelief, of light and darkness, refers to the relation of the Christians at Corinth to the heathen there, that is, to the relation of Christians to heathen in general; but in the case of the Union what is at issue is the relation of Lutherans to the Reformed, that is, of Christians to Christians; consequently this passage is no proof at all that the Union is sin. The view of this pastor concerning the interpretation of this passage of Scripture is not an isolated one; on the contrary, it is shared by many pastors and laypeople standing within the Union. But it is fundamentally false, and because many a soul is thereby led astray and confirmed in error, I will try, dear reader, to lead you into the correct understanding of these passages of Scripture,

*) It is remarkable how Bengel distinguishes himself from the present-day Chiliasts by his freedom from bias. In the Gnomon he makes no attempt whatever to force his Chiliasm against the plain wording of the other sayings that contradict it, but rather states without further ado what runs counter to Chiliasm. Thus he remarks, for example, here: "On one day will be both the resurrection and the judgment. The mention of the last day has great significance both for believers and for unbelievers." He expresses himself just as impartially on 1 Corinthians 15 and 1 Thessalonians 4:16.