Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1860, Seite 284

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284 Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

nungen müssen wir uns aber bedanken, denn es könnte dabei am Ende heißen: Hoffen und harren macht manchen zum Narren, oder, wie es die Schrift ausdrückt: „Gleich wie einem Hungrigen träumet, daß er esse, wenn er aber aufwacht, so ist seine Seele noch leer, und wie einem Durstigen träumet, daß er trinke, wenn er aber aufwachet, so ist er matt und durstig.“ Jes. 29, 8. Die lutherische Kirche ist zu nüchtern, um sich mit Träumereien abspeisen zu lassen. Und ein jeder aufrichtige Lutheraner spricht allerdings: „Eine ist meine Taube,“ in welcher die Taubeneinfalt herrscht, die sich allein ins Wort versenkt und sich an dasselbe hält. Dabei läßt er gern andere mit ihren Gedanken sich hoch erheben und in der Luft schwärmen, er bleibt am Wort, denn das Wort hat ihn, und er hat das Wort.

Was sollen es denn nun aber für „Irrthümer“ sein, die sich in der lutherischen Kirche und ihrem Bekenntnisse finden? Die müssten doch erst nachgewiesen werden. Doch das möchte wohl sehr schwer halten. — Die „Charismen, andern Kirchen gegeben,“ wollen wir ja gerne stehen und gelten lassen, man lasse uns doch unser Charisma des reinen Bekenntnisses. Was ist denn das aber für ein „gottgewollter Fortschritt?“ In der Lehre kann er nicht liegen; denn Gottes Wort widerspricht sich nicht. Nach ihm soll Ja Ja, und Nein Nein bleiben. Und darum müssen wir denn auch schon bei dem „Gegensatze zur evangelischen Schwesterkirche“ bleiben, bis sie ihre schriftwidrigen Lehren aufgibt, die wohl nach der Vernunft sein mögen, aber nicht nach der Schrift sind.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Folgendes Gutachten der Editoren des „Lutheran Observer“, der Doctoren der Theologie Anspach und Diehl, das den Rath ertheilt, Prediger wegen Verletzung äußerlicher kirchlicher Ordnung auf die leichtsinnigste Weise in den Bann zu thun, lesen wir in genanntem Blatte, Juli 20.:

„„Den Herren Editoren. — Ein lutherischer Prediger ist abgesetzt worden aus keiner anderen Ursache, als weil er die Synodalversammlungen zu besuchen vernachlässigt und wegen seiner Abwesenheit sich nicht entschuldigt hat, was doch die Constitution der Körperschaft, in der er ein würdiges Glied war, erforderte. — Frage: Bleibt er ein rechtmäßiges Glied der Kirche und ein würdiger Communikant? ꝛc.“ — Wenn unser Correspondent den Fall richtig angegeben hat, ist die Frage leicht beantwortet und wir sind erstaunt darüber, daß er in einer so einfachen Sache irgend einen Zweifel oder Bedenken haben konnte. Ein Prediger wendet sich freiwillig und ohne Zwang an eine Synode um Aufnahme, und wenn er für würdig gehalten wird, so wird er aufgenommen; dann ist er als Glied feierlich verpflichtet allem, was die Constitution der Körperschaft, der er angehört, fordert, nachzukommen. Die Ordnungen, welche zum Zwecke der Regierung kirchlicher Körperschaften gemacht werden, fordern von den Gliedern derselben den Besuch der regelmäßigen Versammlungen und sie sind, wenn ohne ihre Schuld verhindert, verpflichtet, sich zu entschuldigen, damit die Synode die Gründe ihrer Abwesenheit erfahre. Entfernt sich ein Glied ohne gerechte Ursache, so bricht es seine Verpflichtung und behandelt die Synode auf unwürdige Weise; bleibt es von den Versammlungen weg und weigert sich oder vernachlässigt eine gültige Entschuldigung einzuschicken, so behandelt es jenen Körper mit Verachtung. Unter diesen Umständen hat die Sy⸗

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hopes, however, we must decline with thanks, for it could in the end come to this: hoping and waiting makes many a man a fool, or, as Scripture puts it: "As when a hungry man dreams, and behold, he eats, but he awakes, and his soul is empty; or as when a thirsty man dreams, and behold, he drinks, but he awakes, and behold, he is faint, and his soul has appetite." Isa. 29:8. The Lutheran Church is too sober to let herself be fed on daydreams. And every sincere Lutheran does indeed say: "One is my dove," in which the dove's simplicity reigns, which sinks itself into the Word alone and holds fast to it. In doing so he gladly lets others soar aloft with their thoughts and roam in the air; he himself remains with the Word, for the Word possesses him, and he possesses the Word.

What, then, are these "errors" supposed to be that are to be found in the Lutheran Church and her confession? These would first have to be demonstrated. But that, we think, would prove very hard indeed. — The "charismata given to other churches" we are quite willing to let stand and be granted; only let us keep our own charisma of the pure confession. But what, then, is meant by this "God-willed progress"? It cannot lie in doctrine, for God's Word does not contradict itself. According to it, Yes is to remain Yes, and No is to remain No. And therefore we must indeed stand fast already at "the antithesis to the evangelical sister church," until she gives up her unscriptural doctrines — doctrines which may well accord with reason, but do not accord with Scripture.

Church and Contemporary Affairs.

I. America.

The following opinion of the editors of the "Lutheran Observer," the Doctors of Theology Anspach and Diehl — which advises that ministers be banned in the most reckless manner for a violation of external church order — we read in the paper named, July 20:

""To the Editors. — A Lutheran minister has been deposed for no other reason than that he neglected to attend the meetings of Synod and did not excuse himself for his absence, as the constitution of the body of which he was a worthy member required. — Question: Does he remain a rightful member of the church and a worthy communicant? etc." — If our correspondent has stated the case correctly, the question is easily answered, and we are astonished that he could have had any doubt or misgiving whatever in so simple a matter. A minister applies to a synod for admission of his own free will and without compulsion, and if he is judged worthy, he is received; he is then, as a member, solemnly obligated to comply with everything the constitution of the body to which he belongs requires of him. The rules which are made for the purpose of governing ecclesiastical bodies require of their members attendance at the regular meetings, and members are obligated, when prevented through no fault of their own, to excuse themselves, so that the synod may learn the reasons for their absence. If a member absents himself without just cause, he breaks his obligation and treats the synod in an unworthy manner; if he stays away from the meetings and refuses or neglects to send in a valid excuse, he treats that body with contempt. Under these circumstances the Sy-