Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1860, Seite 262

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus · Offene Fragen · Offene Fragen 3

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262 Das sogen. tausendjährige Reich.

dung der Kirche hängig zu machen, statt sie auf die Aussprüche Gottes
zu gründen.

10) Es ist Thorheit, die Entscheidung der Schrift zu leugnen, wenn die Ent⸗
scheidung der Kirche noch nicht geschehen ist.

11) Wer keine Rechtgläubigkeit vor symbolischer Festsetzung der Artikel der
christlichen Lehre anerkennt, erklärt den Köhlerglauben für den einzig
richtigen.

12) Die Forderung, welche die Vertheidiger der offnen Fragen an die Chri⸗
stenheit machen, ist gottlos, denn sie verlangt in der That für den Wi⸗
derspruch gegen die himmlische Lehre der Wahrheit gleiche Rechte in der
Kirche mit dieser. Von einander contradictorisch entgegengesetzten
Lehren kann nur eine die rechte, muß die andere falsche Lehre, Lüge und
Irrthum sein.

13) Es ist eine Versuchung des Satans, wenn diejenigen, welche aus Gottes
Wort die Wahrheit richtig erkannt haben, aufgefordert werden, diese
Wahrheit in Zweifel zu stellen.

14) Es ist eine schwere Versündigung und große Verblendung, das von
Gott der Kirche längst geschenkte Licht zu verachten in der Erwartung,
ein besseres Licht von der verwirrten, selbst „an gemeinem Menschen⸗
verstande verarmten“ Theologie des neunzehnten Jahrhunderts zu er⸗
halten.

15) Die Schrift nennt die Menschen von zerrütteten Sinnen, welche immer⸗
dar lernen und nimmer zur Erkenntniß der Wahrheit kommen —
und deshalb auf die Entscheidung der Kirche warten.

16) Glaubensartikel zu offenen Fragen machen ist heidnisch, papistisch und
unionistisch zugleich. Denn dadurch werden geoffenbarte Wahrheiten
zu Problemen gemacht, die Kirche an die Stelle der Schrift gesetzt und
der Unterschied zwischen Wahrheit und Irrthum in Theilen des christ⸗
lichen Glaubens aufgehoben.

Das sogen. tausendjährige Reich.

(Fortsetzung.)

Als Widerlegung entgegenstehender Gründe wird von Hengstenberg
Folgendes ausgeführt. Da K. 18, 2. der Untergang der Stadt angekün⸗
digt werde, welche nach K. 17, 18. die Herrschaft hat über die Könige der
Erde, und dieses heidnische, weltbeherrschende Rom wirklich bis auf die letzte
Spur verschwunden ist, so könne nicht entgegengehalten werden, daß Rom
noch stehe, also das christliche Rom in K. 18, 2. verstanden werden müsse. —
Die Behauptung, daß mit dem Ausdruck „Hure“ im ganzen Alten und Neuen
Testament die abgefallene Gottesgemeinde bezeichnet werde, sei dadurch wider⸗
legt, daß der Ausdruck Jes. 23, 15—18. und Nah. 3, 4. auch von Weltstädten
gebraucht werde, nämlich von Tyrus und Ninive und daß die Apokalypse
grade auf diese Stellen anspiele. „Es gibt einen doppelten uneigentlichen

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262 The So-Called Thousand-Year Kingdom.

sion of the church, instead of grounding it on the utterances of God.

10) It is folly to deny the decision of Scripture, when the decision of the church has not yet taken place.

11) Whoever acknowledges no orthodoxy prior to the symbolic establishment of the articles of Christian doctrine declares collier's faith to be the only correct one.

12) The demand which the defenders of open questions make upon Christendom is godless, for it demands, in effect, equal rights in the church for the contradiction against the heavenly doctrine of the truth as for that doctrine itself. Of two mutually contradictory doctrines, only one can be the right one; the other must be false doctrine, a lie, and error.

13) It is a temptation of Satan when those who have rightly recognized the truth from God's Word are called upon to put this truth in doubt.

14) It is a grave sin and a great blindness to despise the light long since given to the church by God, in the expectation of obtaining a better light from the confused theology of the nineteenth century, a theology itself "impoverished even in ordinary human understanding."

15) Scripture calls those men of deranged minds who are ever learning and never come to the knowledge of the truth — and who for that reason wait upon the decision of the church.

16) To turn articles of faith into open questions is heathen, papist, and unionistic all at once. For by it revealed truths are turned into problems, the church is set in the place of Scripture, and the distinction between truth and error is abolished in parts of the Christian faith.

The So-Called Thousand-Year Kingdom.

(Continued.)

In refutation of the arguments raised against him, Hengstenberg advances the following. Since Rev. 18:2 announces the downfall of the city which, according to Rev. 17:18, holds dominion over the kings of the earth, and since this heathen, world-ruling Rome has indeed vanished down to the last trace, it cannot be objected that Rome still stands, and that therefore the Christian Rome must be understood in Rev. 18:2. — The claim that the expression "harlot," throughout the whole Old and New Testament, designates the apostate congregation of God is refuted by the fact that the expression is also used, in Isaiah 23:15–18 and Nahum 3:4, of worldly cities, namely of Tyre and Nineveh, and that the Apocalypse alludes precisely to these passages. "There is a twofold figurative