Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1860, Seite 272

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272 Das sogen. tausendjährige Reich.

Nach allen Seiten zeigte sich, daß der Staat als solcher keiner Wiedergeburt
mehr fähig war.

Man behauptet ferner, was in der Apokalypse dem Jahrtausend beige⸗
legt wird, lasse sich in den mit der Bekehrung der Germanischen Völker be⸗
ginnenden tausend Jahren nicht geschichtlich nachweisen. Im Allgemeinen
bemerken wir dagegen Folgendes. In den Büchern Mose's wird Canaan
mit den reizendsten Farben geschildert. Es erscheint als „ein Land gut und
weit, ein Land, das von Milch und Honig fließt,“ „ein Land der Wasserbäche,
da Quellen und Fluthen hervorkommen im Thale und im Gebirge, ein Land
des Waizens und der Gerste und des Weinstockes, des Feigenbaumes und
der Granate, ein Land des Oelbaumes und des Honigs.“ Die Feinde der
Religion, besonders die Englischen Deisten, haben Mosen wegen dieser Schil⸗
derung lebhaft angegriffen und ihn der Uebertreibung und Lüge geziehen.
Sie zogen aus den Reisebeschreibungen alles aus, was diesem Lande zum
Nachtheil gereichte. Was war der Fehler in solchem Verfahren? Sie ver⸗
kannten, daß Moses von dem Standpunkte der Wüste aus redet, der großen
und grausamen, da feurige Schlangen und Skorpionen und eitel Dürre und
kein Wasser war (5 Mos. 8, 15.). Ebenso schreibt auch Johannes in einer
Zeit, da das Volk Gottes sich in einer schaurigen Wüste befand (K. 12, 6. 14.),
in die es noch immer tiefer hineingeführt werden sollte. In der Zeit, wo
das Heidenthum seinen Vernichtungskampf gegen die Kirche Gottes begon⸗
nen hatte, in der der allmächtig erscheinende Römische Staat sich zermalmend
auf sie geworfen, mußte sich dasjenige, was die tausend Jahre der Herr⸗
schaft des christlichen Principes darbieten, als ein gar Großes darstellen,
wenn man auch bei näherer Besichtigung gar manche Mängel und Schäden
entdeckt.

Man macht besonders geltend, innerhalb dieses Jahrtausends fallen die
bedeutendsten Fortschritte des Muhammedanismus. Das passe schlecht zu
der Bindung Satans, durch welche ihm verwehrt wird, die Völker zum Kampfe
gegen die Kirche Christi zu verführen. Aber es handelt sich zunächst um die
Bindung des Satans in Bezug auf dieselben Völker, welche er bis dahin
verführt hatte. Und dann sind die christlichen Kernländer von dem Mu⸗
hammedanismus nicht überfluthet worden, sie sind vielmehr im Kampf gegen
ihn in der Hauptsache siegreich gewesen. „Zuerst — sagt Ranke*) — haben
die westlichen Stämme denselben bestanden, und ihn von Spanien, Italien,
Sicilien bis nach Syrien getragen. Siegten sie nicht vollkommen,
so behaupteten sie doch Europa. Jedermann weiß, wie ihnen aus
dem Kampfe selbst Antrieb und Anlaß zu der mannigfachsten Ausbildung
erwachsen ist.“ So weit aber der Angriff des Islam wirklich Erfolg hatte, ist
er weniger unter den Gesichtspunkt der Verführung des Satans zu stellen,
als unter den des göttlichen Gerichtes über das Abgestorbene. Diesen Ge⸗
sichtspunkt eröffnet uns die Apokalypse selbst. In dem Briefe an das jetzt im
Mittelpunkte des Jslamitischen Gebietes liegende Ephesus heißt es: „Thue

*) Die Serbische Revolution, S. 3.

272 The So-called Thousand-Year Kingdom.

From every side it showed itself that the state as such was no longer capable of any rebirth.

It is further claimed that what the Apocalypse attributes to the millennium cannot be historically demonstrated in the thousand years that began with the conversion of the Germanic peoples. In general we would remark the following in reply. In the books of Moses, Canaan is described in the most delightful colors. It appears as "a good land and large, a land flowing with milk and honey," "a land of brooks of water, of fountains and depths that spring out of valleys and hills, a land of wheat and barley, and vines and fig trees and pomegranates, a land of olive oil and honey." The enemies of religion, especially the English deists, have attacked Moses vigorously for this description and accused him of exaggeration and falsehood. They drew out of the travel accounts everything that told against this land. What was the error in such a procedure? They failed to recognize that Moses speaks from the standpoint of the wilderness, the great and terrible wilderness, where fiery serpents and scorpions were, and drought, and no water (Deuteronomy 8:15). Likewise John also writes at a time when the people of God found themselves in a dreadful wilderness (ch. 12:6, 14), into which they were yet to be led still deeper. In the time when heathendom had begun its war of annihilation against the church of God, when the seemingly all-powerful Roman state had thrown itself crushingly upon her, that which the thousand years of the dominion of the Christian principle offer must have presented itself as something exceedingly great, even though, on closer inspection, one discovers a good many flaws and defects.

It is especially urged that the most significant advances of Muhammadanism fall within this millennium. This, it is said, fits poorly with the binding of Satan, by which he is prevented from seducing the nations into war against the church of Christ. But the point at issue concerns first of all the binding of Satan with respect to the very peoples whom he had until then seduced. And moreover the Christian heartlands were not overwhelmed by Muhammadanism; rather, in the struggle against it, they were in the main victorious. "At first," says Ranke,*) "the western tribes withstood it, and carried it back from Spain, Italy, and Sicily as far as Syria. If they did not conquer it completely, they nonetheless held their ground in Europe. Everyone knows what impulse and occasion for the most manifold development grew for them out of the struggle itself." But insofar as the assault of Islam really did succeed, it is to be viewed less under the aspect of Satan's seduction than under that of the divine judgment upon what had already died. This very aspect the Apocalypse itself opens up to us. In the letter to Ephesus, which now lies in the center of Islamic territory, it says: "Do