Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1860, Seite 277

German transcription AI-corrected against the scan

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Uuion

⤓ Download .txt · copy text

Ein Schriftbeweis gegen die Union. 277

einzuführen. St. Paulus redet hier allerdings zunächst von dem Ver⸗
hältniß der Christen in Corinth zu den dortigen Heiden. In Bezug auf
dieses Verhältniß und zur richtigen Beurtheilung desselben spricht er eine
allgemeine Wahrheit aus, die jedermann täglich im Reich der Natur vor
Augen hat, die Wahrheit: Das Licht hat keine Gemeinschaft mit der Fin⸗
sterniß; Tag und Nacht sind nicht ineinander sondern nebeneinander; wenn
der Tag anbricht, so weicht die Nacht, und wenn der Tag scheidet, so bricht
die Nacht und Finsterniß herein. Das ist eine göttliche Ordnung, ein Gesetz
Gottes, das ebensosehr und noch mehr in der sittlichen Weltordnung gilt:
da hat auch das Licht, d. i. die Wahrheit, keine Gemeinschaft mit der Fin⸗
sterniß, d. i. mit der Lüge; ebensowenig wie Christus Gemeinschaft mit Be⸗
lial; denn alle Wahrheit hat ihre Wurzel und Quelle in dem HErrn Chri⸗
stus, der selbst die Wahrheit ist; jede Lüge hat aber ihren Ursprung in Be⸗
lial, dem Satan, der darum vom HErrn auch ein „Vater der Lüge“ genannt
wird. Diese allgemeine Wahrheit wendet der Apostel Paulus nun an auf
den Verkehr der Christen zu Corinth mit den dortigen Heiden. Etliche der
ersteren nämlich trugen kein Bedenken, nicht nur im Handel und Wandel
äußerlich mit den Heiden zu verkehren, sondern auch an solchen heidnischen
Mahlzeiten theilzunehmen, die im „Götzenhause“ gehalten und bei welchen
Fleisch und Blut von „Götzenopfern“ gegessen wurde. (Vgl. 1 Cor. 8. und
10, 14—28.). Daran nahmen andere Christen Anstoß und Aergerniß; man
wandte sich an den Apostel mit der Bitte um Belehrung. Er gibt diese
Belehrung, indem er etwa folgendes sagt: Ein Götze ist an sich nichts; folg⸗
lich kann auch niemand dadurch, daß er Fleisch eines als Götzenopfer ge⸗
schlachteten Thiers ißt, in Gemeinschaft mit einem Götzen treten. Willst Du
also, wenn du zu solcher Mahlzeit hingehst, wo Opferfleisch gegessen wird,
von diesem Opferfleisch essen, so magst du es thun, ohne zu forschen und zu
fragen, ob es Opferfleisch sei oder nicht. (1 Cor. 10, 27). Denn in diesem
Falle ist die Gemeinschaft, die du da mit den Heiden bei Tische hast, eine rein
äußerliche, eine Gemeinschaft des äußerlichen Verkehrs. Sobald aber bei
solcher Gelegenheit jemand sagt: „Das ist Götzenopfer“: dann sollst
du nicht mehr davon essen (V. 28.). Und warum nicht? Weil dann deine
Gemeinschaft mit den Heiden in den Augen der Leute nicht mehr als eine
äußerliche, sondern als eine Gemeinschaft an ihrem Götzenopfer erscheint.
Es lag hier also gar nicht einmal der Fall vor, daß Christen wirklich am
Götzenopfer theilnahmen; nein, es war nur der Schein einer solchen Ge⸗
meinschaft da, und schon diesen bloßen Schein gebietet der Apostel zu mei⸗
den, darum zu meiden, damit niemanden ein Aergerniß gegeben werde. Denn
die wirkliche Gemeinschaft am Götzenopfer wäre eine Gemeinschaft — nicht
mit den Götzen gewesen, denn die sind nichts — wohl aber eine Gemeinschaft
mit den Teufeln; denn Götzendienst ist Teufelsdienst; denn was je⸗
mand den Götzen opfert, das opfert er den Teufeln, und wer darum Ge⸗
meinschaft hat am Götzendienst, der hat Gemeinschaft mit den Teufeln (V.
14, 20. 21.). Dieses sein Urtheil über die Verhältnisse zu Corinth begrün⸗

English translation AI translation

⤓ Download .txt · copy text

A Scriptural Proof against the Union. 277

into these passages of Scripture. St. Paul, to be sure, speaks here first of all of the relation of the Christians at Corinth to the heathen there. With regard to this relation, and for its proper assessment, he states a general truth which everyone has daily before his eyes in the realm of nature, the truth: light has no fellowship with darkness; day and night are not intermingled but stand side by side; when day breaks, night withdraws, and when day departs, night and darkness break in. This is a divine order, a law of God, which holds true just as much, and even more, in the moral order of the world: there too the light, that is, the truth, has no fellowship with the darkness, that is, with the lie; just as little as Christ has fellowship with Belial; for all truth has its root and source in the Lord Christ, who is himself the truth; but every lie has its origin in Belial, in Satan, who is therefore called by the Lord also "a father of lies." This general truth the apostle Paul now applies to the dealings of the Corinthian Christians with the heathen there. Some of the former, namely, felt no scruple not only about dealing outwardly with the heathen in trade and commerce, but also about taking part in such heathen meals as were held in the "house of idols," at which flesh and blood from "idol sacrifices" were eaten. (Compare 1 Corinthians 8 and 10:14–28.) At this other Christians took offense and scandal; they turned to the apostle with a request for instruction. He gives this instruction by saying, in effect, something like this: an idol is nothing in itself; consequently no one can, by eating the flesh of an animal slaughtered as an idol-sacrifice, thereby enter into fellowship with an idol. If, then, when you go to such a meal where sacrificial meat is eaten, you wish to eat of this sacrificial meat, you may do so without inquiring and asking whether it is sacrificial meat or not (1 Corinthians 10:27). For in this case the fellowship you have there with the heathen at table is a purely external one, a fellowship of outward intercourse. But as soon as someone on such an occasion says, "This is meat offered to idols," then you should eat no more of it (verse 28). And why not? Because then your fellowship with the heathen no longer appears in people's eyes as an external one, but as a fellowship in their idol-sacrifice. So it was not even the case here that Christians actually took part in an idol-sacrifice; no, there was only the appearance of such a fellowship, and it is this mere appearance that the apostle already commands to be avoided, avoided precisely so that no offense be given to anyone. For real fellowship in an idol-sacrifice would be a fellowship — not with the idols, for they are nothing — but indeed a fellowship with the devils; for idolatry is devil-worship; for what someone sacrifices to idols, he sacrifices to devils, and whoever therefore has fellowship in idol-worship has fellowship with the devils (verse 14:20–21). Having thus grounded his judgment on the circumstances at Corinth