Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1860, Seite 265

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Das sogen. tausendjährige Reich. 265

erscheint, wie der während der „Kirchenzeit“, als ein gemischter, mit allmäli⸗
gen Uebergängen, so daß es unmöglich und gefährlich ist, die Sonderung
vorzunehmen. Das tröstende: dann werden die Gerechten leuchten, zeigt,
daß sie auch während der tausend Jahre nicht aufhören werden, die „Elen⸗
den“ zu sein, daß ihre Herrlichkeit eine verdeckte ist, daß sie gar viel von den
Söhnen des Bösen zu leiden haben.

„Ein anderes Gleichniß — sagt Olshausen — geht von demselben Bilde
des Samenstreuens aus, faßt aber eine andere Seite der Verhältnisse des
Reiches Gottes ins Auge.“ Bei dem allgemeinen Zusammenhange der sieben
Gleichnisse, dem besonderen dieser beiden, werden wir annehmen müssen, daß
auch das Gleichniß vom Säemann den gleichen Zeitraum umfaßt von
dem Anfange des Reiches Gottes bei der ersten Zukunft Christi bis zu dem
jüngsten Gerichte. Danach wird auch in den tausend Jahren vieler Same
neben den Weg fallen, auf das Felsige, unter die Dornen und nur ein Theil
auf das gute Land. Es wird auch da der böse Feind kommen und bei Vielen
hinwegnehmen, was in dem Herzen gesäet ist. Es wird Viele geben, die das
Wort Gottes hören und nicht verstehen, viele „Zeitlinge“, die sich ärgern,
wenn sie wegen des Wortes Gottes leiden müssen. Es wird auch da Be⸗
drängniß und Verfolgung wegen des Wortes geben. Die Sorge dieser Welt
und der Betrug des Reichthums wird bei Vielen das Wort ersticken.

Nach dem Gleichnisse vom Netze, welches dem vom Unkraut unter dem
Weizen genau entspricht — was dort die Ernte, ist hier die Vollendung des
Fischzuges — wird es bis zu dem jüngsten Gericht, bis zu der Zeit, da die
Bösen in den Feuerofen geworfen werden, allerlei Gattungen von Fischen
geben, gute und faule, es werden Böse und Gerechte sein und zwar unter⸗
schiedslos unter einander. „Durch diese Anordnung — sagt treffend Ols⸗
hausen — ist überall den Bösen die Möglichkeit eröffnet, sich zu bekehren, und
das Kind des Lichtes wird in dem Kampfe mit den Feinden vollendet.“ Zu
den tausend Jahren der Chiliasten will das gar nicht passen. Das Böse er⸗
scheint in diesem Gleichniß durchaus nicht als verschwindendes Moment. Es
wird bis zu dem jüngsten Tage große Ausdehnung und Macht besitzen.

Auch das Gleichniß vom Sauerteig ist für unseren Zweck von Be⸗
deutung. Das Reich Gottes ist gleich dem Sauerteig, welchen ein Weib nahm
und verbarg ihn in drei Scheffel Mehl, bis daß es ganz durchsäuert war.
Dem Weibe entspricht die Kirche. Das Mehl ist die Welt. Die drei Scheffel
bedeuten die drei großen Abtheilungen des menschlichen Geschlechtes, Sem,
Ham und Japhet. In dem Verbergen ist die geheime, im Unsichtbaren und
Verborgenen wirkende Kraft angedeutet. Dieser verborgene Charakter des
Reiches Gottes geht fort, bis das Ganze, so weit es sich säuern lassen will,
durchsäuert worden ist. Dann tritt sofort das Ende ein, das jüngste Gericht,
nach dem Ausspruche des Herrn in Matth. 24, 14.: „Und es wird gepredigt
werden dies Evangelium vom Reiche in der ganzen Welt zu einem Zeugniß
über alle Völker, und dann wird das Ende kommen.“ Im Widerspruch
mit diesem Gleichniß behauptet der Chiliasmus, daß noch vor dem Ende der

The So-Called Thousand-Year Kingdom. 265

appears, just as it does during the "church age," as a mixed condition with gradual transitions, so that separating them is impossible and dangerous. The comforting word "then shall the righteous shine forth" shows that even during the thousand years they will not cease to be "the wretched," that their glory is a hidden one, and that they still have much to suffer from the sons of the evil one.

"Another parable," says Olshausen, "proceeds from the same image of sowing, but has in view another side of the conditions of the kingdom of God." Given the general connection of the seven parables, and the particular connection of these two, we must assume that the parable of the sower, too, embraces the same span of time, from the beginning of the kingdom of God at the first coming of Christ down to the last judgment. Accordingly, during the thousand years too, much seed will fall by the wayside, on stony ground, among thorns, and only a part on good ground. There, too, the evil enemy will come and take away, from many, what has been sown in the heart. There will be many who hear the word of God and do not understand it, many "temporary believers" who take offense when they must suffer for the sake of God's word. There, too, there will be distress and persecution on account of the word. The cares of this world and the deceitfulness of riches will choke the word in many.

According to the parable of the net, which corresponds exactly to that of the tares among the wheat — what there is the harvest, is here the completion of the catch of fish — there will be, until the last judgment, until the time when the wicked are cast into the furnace of fire, all sorts of kinds of fish, good and bad; there will be wicked and righteous, and indeed indiscriminately mixed among one another. "By this arrangement," Olshausen aptly says, "the possibility of conversion is everywhere left open to the wicked, and the child of light is brought to completion in the struggle with his enemies." That does not fit the chiliasts' thousand years at all. Evil, in this parable, by no means appears as a vanishing element. It will possess great extent and power right up to the last day.

The parable of the leaven, too, is of significance for our purpose. The kingdom of God is like the leaven which a woman took and hid in three measures of meal, till the whole was leavened. The woman corresponds to the church. The meal is the world. The three measures signify the three great divisions of the human race, Shem, Ham, and Japheth. In the hiding is indicated the secret power at work in what is invisible and hidden. This hidden character of the kingdom of God continues until the whole, so far as it will let itself be leavened, has been leavened. Then at once the end sets in, the last judgment, according to the saying of the Lord in Matt. 24:14: "And this gospel of the kingdom shall be preached in all the world for a witness unto all nations, and then shall the end come." In contradiction to this parable, chiliasm asserts that, even before the end of the