Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1860, Seite 273

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Das sogen. tausendjährige Reich. 273

Buße und thue die ersten Werke; wo aber nicht, werde ich dir kommen bald
und deinen Leuchter wegstoßen von seiner Stätte.“ Ueberall, wo der Islam
den Sieg erhalten hat, wird man einen vorangehenden tiefen Fall erkennen,
wie z. B. in Constantinopel. In den Gebieten, welche sich der Herrschaft
des Islam erwehrt haben und die mit den unterworfenen in gleichem Ver⸗
hältnisse stehen, wie z. B. in Aethiopien, legt sich zu Tage, wie gerecht das
göttliche Gericht gewesen ist, wie die Verwüstung nicht über das Leben ergan⸗
gen ist, sondern über den Tod.
Noch viel weniger hat es auf sich, wenn eingewandt wird: „In diesen
tausend Jahren, wo grade im Namen Christi von Katholiken, Rationalisten
und Orthodoxen, o wie viel! gesündigt wurde, da soll der Teufel gebunden
gewesen sein!“ Der Teufel wird gebunden in seiner Eigenschaft als Drache,
als der Hintergrund der gottfeindlichen, bestialischen Weltmacht, nicht als der,
welcher die einzelnen Seelen beschleicht und sie zu Irrthum und Sünde ver⸗
leitet. Es handelt sich nach dem Verhältniß zu dem Vorhergehenden und
Nachfolgenden um Verleitung der Völker (diese werden genannt und nicht
die Einzelnen) zu einem großen, offenen und allgemeinen Kampf, zu einem
Sturmlaufen gegen den Herrn und seine Kirche, um völlige Verläugnung
und entschiedne und allgemeine Befehdung des christlichen Principes. Das
wird man in den tausend Jahren nicht nachweisen können. Sie unterschei⸗
den sich von der Zeit, welche voranging und welche nachfolgte, im Ganzen
und Großen dadurch, daß das christliche Prinzip in ihnen das herrschende
war. In der Anerkennung desselben waren die Waldenser und ihre Verfol⸗
ger einig, trotz der greulichen Dinge, die von den letzteren verübt wurden, die
Inquisition und ihre Schlachtopfer, die Hugenotten und die Urheber der Bar⸗
tholomäusnacht, und von welcher hohen Bedeutung diese Einigkeit war, das
zeigt recht deutlich die Erfahrung unserer Tage, in denen eine widerchristliche
öffentliche Meinung uns auf jedem Schritte darauf hinweist, daß der Satan
losgeworden ist aus seinem Gefängnisse. Wer aber den Unterschied jetzt noch
nicht anerkennt, dem wird sicher in Zukunft seine Anerkennung aufgezwungen
werden. Denn es ist offenbar, daß der Gegensatz gegen die Kirche im Fort⸗
schreiten begriffen ist. Uebrigens ist es eine unglückliche und jetzt glücklicher⸗
weise veraltete Geschichtsbetrachtung, welche in den tausend Jahren der Herr⸗
schaft des christlichen Principes den Blick einseitig auf die Aergernisse richtet.
Tritt man in den Kölner Dom und in den Freiburger Münster, in denen die
Antwort auf die Frage: „wo findet die Seele die Heimath, die Ruhe“, so
laut und vernehmlich ertönt, vertieft man sich in des Anselmus: Warum ein
Gottmensch, und des Thomas da Celano: dies irae, in Luthers: Eine feste
Burg, Nicolaus: Wachet auf, und Paul Gerhards: Ein Lämmlein geht, in
Quesnels N. T. und in Scrivers Seelenschatz, in Pergoleses stabat mater und
in Bachs Passion, so wird man eine ganz andere Stellung zu diesen tausend
Jahren gewinnen, von deren reichem Ertrage wir jetzt noch großentheils leben.
Ganz besonders aber stützen sich die Chiliasten darauf, daß dem Anfange
der tausend Jahre die Auferstehung der treuen Bekenner beigelegt werde.

The So-called Thousand-Year Kingdom. 273

penance and do the first works; but if not, I will come to thee quickly and remove thy candlestick out of its place." Wherever Islam has gained the victory, a preceding deep fall will be found to have gone before, as for example in Constantinople. In the regions that have resisted the dominion of Islam, and that stand in the same relation as the conquered lands, as for example in Ethiopia, it becomes plain how just the divine judgment has been, and how the devastation has fallen not upon life but upon death.

Still less weight attaches to the objection: "In these thousand years, in which so very much was sinned in Christ's own name by Catholics, Rationalists, and Orthodox alike, the devil is supposed to have been bound!" The devil is bound in his character as the dragon, as the background of the God-hating, bestial world-power, not as the one who steals upon individual souls and leads them into error and sin. What is meant, in relation to what precedes and what follows, is the seduction of the nations (it is the nations that are named, not individuals) into a great, open, and general war, a storming against the Lord and his church, into a complete renunciation and a decided and general hostility toward the Christian principle. That cannot be demonstrated within the thousand years. They differ from the time that went before and the time that followed, on the whole and in the main, in that the Christian principle was the ruling one within them. In acknowledging this the Waldensians and their persecutors were agreed, despite the atrocious deeds committed by the latter — the Inquisition and its victims, the Huguenots and the authors of the Massacre of St. Bartholomew — and how great the significance of this agreement was is shown quite clearly by the experience of our own day, in which an anti-Christian public opinion points us, at every step, to the fact that Satan has broken loose from his prison. But whoever does not yet acknowledge the difference will surely be forced to acknowledge it in the future. For it is evident that the opposition to the church is on the increase. Moreover, it is an unfortunate, and now happily outdated, way of viewing history that fixes its gaze one-sidedly on the offenses within the thousand years of the dominion of the Christian principle. If one steps into Cologne Cathedral or Freiburg Minster, in which the answer to the question, "where does the soul find its home, its rest," resounds so loudly and audibly; if one immerses oneself in Anselm's Why a God-Man, and in Thomas of Celano's Dies Irae, in Luther's A Mighty Fortress, Nicolai's Wake, Awake, and Paul Gerhardt's A Little Lamb Goes Forth, in Quesnel's New Testament and Scriver's Treasury of the Soul, in Pergolesi's Stabat Mater and in Bach's Passion — then one will gain a wholly different stance toward these thousand years, from whose rich yield we still largely live even now.

Very especially, however, the Chiliasts rest their case on this, that the resurrection of the faithful confessors is assigned to the beginning of the thousand years.