# Lehre und Wehre_St. Louis Missouri_September 1860_S277
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Ein Schriftbeweis gegen die Union. 277

einzuführen. St. Paulus redet hier allerdings zunächst von dem Ver⸗
hältniß der Christen in Corinth zu den dortigen Heiden. In Bezug auf
dieses Verhältniß und zur richtigen Beurtheilung desselben spricht er eine
allgemeine Wahrheit aus, die jedermann täglich im Reich der Natur vor
Augen hat, die Wahrheit: Das Licht hat keine Gemeinschaft mit der Fin⸗
sterniß; Tag und Nacht sind nicht ineinander sondern nebeneinander; wenn
der Tag anbricht, so weicht die Nacht, und wenn der Tag scheidet, so bricht
die Nacht und Finsterniß herein. Das ist eine göttliche Ordnung, ein Gesetz
Gottes, das ebensosehr und noch mehr in der sittlichen Weltordnung gilt:
da hat auch das Licht, d. i. die Wahrheit, keine Gemeinschaft mit der Fin⸗
sterniß, d. i. mit der Lüge; ebensowenig wie Christus Gemeinschaft mit Be⸗
lial; denn alle Wahrheit hat ihre Wurzel und Quelle in dem HErrn Chri⸗
stus, der selbst die Wahrheit ist; jede Lüge hat aber ihren Ursprung in Be⸗
lial, dem Satan, der darum vom HErrn auch ein „Vater der Lüge“ genannt
wird. Diese allgemeine Wahrheit wendet der Apostel Paulus nun an auf
den Verkehr der Christen zu Corinth mit den dortigen Heiden. Etliche der
ersteren nämlich trugen kein Bedenken, nicht nur im Handel und Wandel
äußerlich mit den Heiden zu verkehren, sondern auch an solchen heidnischen
Mahlzeiten theilzunehmen, die im „Götzenhause“ gehalten und bei welchen
Fleisch und Blut von „Götzenopfern“ gegessen wurde. (Vgl. 1 Cor. 8. und
10, 14—28.). Daran nahmen andere Christen Anstoß und Aergerniß; man
wandte sich an den Apostel mit der Bitte um Belehrung. Er gibt diese
Belehrung, indem er etwa folgendes sagt: Ein Götze ist an sich nichts; folg⸗
lich kann auch niemand dadurch, daß er Fleisch eines als Götzenopfer ge⸗
schlachteten Thiers ißt, in Gemeinschaft mit einem Götzen treten. Willst Du
also, wenn du zu solcher Mahlzeit hingehst, wo Opferfleisch gegessen wird,
von diesem Opferfleisch essen, so magst du es thun, ohne zu forschen und zu
fragen, ob es Opferfleisch sei oder nicht. (1 Cor. 10, 27). Denn in diesem
Falle ist die Gemeinschaft, die du da mit den Heiden bei Tische hast, eine rein
äußerliche, eine Gemeinschaft des äußerlichen Verkehrs. Sobald aber bei
solcher Gelegenheit jemand sagt: „Das ist Götzenopfer“: dann sollst
du nicht mehr davon essen (V. 28.). Und warum nicht? Weil dann deine
Gemeinschaft mit den Heiden in den Augen der Leute nicht mehr als eine
äußerliche, sondern als eine Gemeinschaft an ihrem Götzenopfer erscheint.
Es lag hier also gar nicht einmal der Fall vor, daß Christen wirklich am
Götzenopfer theilnahmen; nein, es war nur der Schein einer solchen Ge⸗
meinschaft da, und schon diesen bloßen Schein gebietet der Apostel zu mei⸗
den, darum zu meiden, damit niemanden ein Aergerniß gegeben werde. Denn
die wirkliche Gemeinschaft am Götzenopfer wäre eine Gemeinschaft — nicht
mit den Götzen gewesen, denn die sind nichts — wohl aber eine Gemeinschaft
mit den Teufeln; denn Götzendienst ist Teufelsdienst; denn was je⸗
mand den Götzen opfert, das opfert er den Teufeln, und wer darum Ge⸗
meinschaft hat am Götzendienst, der hat Gemeinschaft mit den Teufeln (V.
14, 20. 21.). Dieses sein Urtheil über die Verhältnisse zu Corinth begrün⸗