Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1860, Seite 245

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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Das sogen. tausendjährige Reich. 245

tausend Jahre, welches dem ersten, der Bindung Satans, zur Seite tritt. Es wird gesagt, daß die vollendeten treuen Zeugen während der tausend Jahre mit Christo regieren werden. Die tausend Jahre, könnte man hiernach meinen, sind die Zeit der Herrschaft Christi und seiner verklärten Gemeinde. Indessen bei näherer Betrachtung ergiebt sich, daß diese Auffassung eine irrige ist. Das Regieren Christi und seiner Gläubigen während der tausend Jahre ist positiv zu verstehen und nicht exclusiv, nicht so als ob Christus und seine Gläubigen vorher und nachher nicht regiert hätten, sondern die Regierung wird den tausend Jahren nur deshalb beigelegt, weil auf diese grade reflectirt wird, weil die Frage: was wird denn uns während der tausend Jahre werden? den Ausgangspunkt bildet. Christus regieret unablässig seit seiner Erhöhung zur Rechten des Vaters, er herrscht auch mitten unter seinen Feinden, Ps. 110, 2., herrscht während der grimmigen Anläufe des Thieres und in der Zeit, da der Satan wieder los geworden aus seinem Gefängniß und Gog und Magog zum Streite versammelt hat wider die geliebte Stadt, nicht minder als während der tausend Jahre. Er ist nach Offenb. 1, 5. der Fürst der Könige auf Erden, er besiegt nach K. 17, 14. die zehn Könige, weil er ein Herr aller Herren und ein König aller Könige ist, er hat nach K. 19, 16., schon da er zum Streite gegen die zehn Könige auszieht, einen Namen geschrieben auf seinem Kleide und auf seiner Hüfte also: „ein König aller Könige und ein Herr aller Herren.“ Das ist die Bürgschaft des Sieges über die zehn Könige. Nach 1 Cor. 15, 25. muß Christus regieren bis daß er alle seine Feinde unter seine Füße gelegt hat. Daß ebenso das Herrschen der Gläubigen mit Christo von Zeitverhältnissen durchaus unabhängig ist, zeigen die übrigen Stellen der Apokalypse, in denen desselben gedacht wird. 1, 6. 9., 2, 26—28., 5, 10. Dann die Paulinische Grundst. 2 Tim. 2, 12.: „Dulden wir, so werden wir mit herrschen.“ In Röm. 5, 17. erscheinen leben und regieren als unzertrennlich verbunden. Man wird nach allem diesem die Bezeichnung: tausendjähriges Reich, als eine mißverständliche aufgeben müssen. Daß in Bezug auf die tausend Jahre nur ein einziges Merkmal gegeben wird, erhellt auch daraus, daß das Eintreten der neuen Periode nur durch das Aufhören dieses Einen Merkmales bezeichnet ist. Es heißt nur: „wenn die tausend Jahre vollendet sind, wird der Satanas los werden aus seinem Gefängnisse,“ und von einem Aufhören des Reiches Christi und seiner vollendeten Gläubigen ist mit keinem Worte die Rede.

Das nun wird in der Apokalypse von dem Jahrtausend gesagt, während dessen der Satan gebunden ist, daß er die Völker nicht mehr verführen kann. Es folgt darauf die neue Aera, da der Satan los geworden aus seinem Gefängniß und wiederum die Völker verführet und zum Sturme wider die geliebte Stadt, die Kirche, versammelt. Die Erfüllung liegt vor Augen. Rechnen wir tausend Jahre von Bonifacius und Karl dem Großen, so stoßen wir auf Voltaire, diesen Malefacius, dessen Losung ecrasez l'infame so viel heißt als: Satan komm los, auf die französische Revolution, auf Napoleon, den

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The So-Called Thousand-Year Kingdom. 245

thousand years, which stands alongside the first, the binding of Satan. It is said that the perfected, faithful witnesses will reign with Christ during the thousand years. One might, accordingly, suppose that the thousand years are the time of the dominion of Christ and his glorified congregation. On closer examination, however, it turns out that this view is mistaken. The reigning of Christ and his believers during the thousand years is to be understood positively and not exclusively — not as though Christ and his believers had not reigned before and would not reign afterward — but rather the reign is ascribed to the thousand years only because reflection is directed precisely upon that period, because the question "what, then, shall become of us during the thousand years?" forms the starting point. Christ reigns without ceasing since his exaltation to the right hand of the Father; he rules even in the midst of his enemies, Psalm 110:2; he rules during the fierce onslaughts of the beast and in the time when Satan has again been let loose from his prison and has gathered Gog and Magog for battle against the beloved city, no less than during the thousand years. According to Revelation 1:5 he is the prince of the kings of the earth; according to chapter 17:14 he conquers the ten kings, because he is Lord of lords and King of kings; according to chapter 19:16, already as he goes forth to battle against the ten kings, he has a name written on his garment and on his thigh, thus: "King of kings and Lord of lords." That is the pledge of victory over the ten kings. According to 1 Corinthians 15:25, Christ must reign until he has put all his enemies under his feet. That the reigning of believers with Christ is likewise wholly independent of time relations is shown by the remaining passages of the Apocalypse in which it is spoken of: 1:6, 9; 2:26–28; 5:10. Then the Pauline key-passage, 2 Timothy 2:12: "If we suffer, we shall also reign with him." In Romans 5:17 life and reigning appear as inseparably joined. In view of all this, one must give up the designation "thousand-year kingdom" as a misleading one. That, with regard to the thousand years, only a single mark is given is also clear from the fact that the onset of the new period is marked only by the cessation of this one mark. It says only: "when the thousand years are ended, Satan will be loosed from his prison" — and of any cessation of the kingdom of Christ and of his perfected believers there is not a single word said.

This, then, is what the Apocalypse says of the millennium, during which Satan is bound so that he can no longer seduce the nations. There follows the new era, when Satan, having been loosed from his prison, again seduces the nations and gathers them for an assault against the beloved city, the church. The fulfillment lies before our eyes. If we reckon a thousand years from Boniface and Charlemagne, we come upon Voltaire, this Malefacius, whose watchword écrasez l'infâme means as much as: Satan, be loosed — upon the French Revolution, upon Napoleon, whom