Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1860, Seite 242

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Gnadenwahl

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242 Das sogen. tausendjährige Reich.

lichen Staat, der aus Herrschern und Unterthanen, Gebietenden und Gehorchenden besteht, verwandelt werde — diese Auffassung „weht ihn so fremd an,“ daß er sich ausdrücklich ausbittet, ihn nicht mit den Missouriern zu verwechseln; was denn auch von unserer Seite hiermit gewissenhaft geschieht.
(Fortsetzung folgt.)

Das sogen. tausendjährige Reich.

(Fortsetzung.)

„Wir wollen jetzt einen Ueberblick geben über die dem Chiliasmus entgegengesetzte Auffassung, die Ansicht, nach der die tausend Jahre jetzt bereits der Vergangenheit angehören, nach der wir in der Zeit leben, in welcher der Satan von Neuem losgelassen ist aus seinem Gefängnisse, das wiedererwachte Heidenthum von Neuem losstürmt auf die Kirche, und deren Ende die Auferstehung ist, das Weltgericht und der neue Himmel und die neue Erde.

Die Offenbarung Johannis ist kein anticipirtes Compendium der Kirchengeschichte. So weit sie sich überhaupt auf bestimmte einzelne Ereignisse der Zukunft bezieht, beschränkt sie sich darauf, einzelne große Wendepunkte anzudeuten und zwar diejenigen, welche in Beziehung stehen zu dem geschichtlichen Ausgangspunkte des Buches, einer schweren und blutigen Verfolgung durch das Thier, die heidnische Weltmacht, und speciell die Römische Phase derselben. Ranke*) sagt: „Von welchem Punkte man auch immer suchen mag die Entwickelung der neuen Jahrhunderte zu begreifen, beinahe alle Male wird man auf das Römische Reich zurückgeführt, welches, indem es die alte Welt unterwarf und von der neuen überwältigt ward, eine Mitte für die gesammte Geschichte bildet.“ Bei diesem entscheidenden Punkte setzt auch die Apokalypse ein. Der erste in ihr geweissagte weltgeschichtliche Punkt ist das Gericht über das Weib, welches auf vielen Wassern sitzt, das neue Babel, welches die Herrschaft hat über die Könige der Erde, Rom. Als die Werkzeuge dieses Gerichtes werden zehn Könige bezeichnet, welche das Weib hassen und wüste machen. Diese Könige oder Reiche, Königthümer — denn das sind die Könige nach dem Sprachgebrauche der Apokalypse — huldigen Anfangs, ebenso wie das Weib, dem Thiere, sie sind dem Heidenthum ergeben, aber es dauert nicht lange, so werden sie von dem Lamme besiegt. In der Hauptschilderung dieses Siegers in K. 19, 11—21. führt Alles darauf, daß die Mission Christi hier zunächst eine solche des Zornes und des Gerichtes ist. Aber daß dies Gericht, vollführt durch die blutigen Kämpfe, welche unter den Zerstörern der Römischen Herrschaft entstanden, nur der Gnade den Weg bahnen und die Härtigkeit der Könige zermalmen soll, so daß sie das sanfte Joch Christi auf sich nehmen, daß es unter den Ausspruch fällt: wir müssen durch viele Trübsale in das Reich Gottes eingehen, das erhellt deutlich aus einer vorangegangenen Stelle, K. 17, 14., wo es in Bezug auf die zehn Kö⸗

*) Die Serbische Revolution S. 1.

English translation AI translation

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242 The So-Called Thousand-Year Kingdom.

worldly state, consisting of rulers and subjects, those who command and those who obey — this view "strikes him as so foreign" that he expressly asks not to be confused with the Missourians, which is hereby also conscientiously done on our part.
(To be continued.)

The So-Called Thousand-Year Kingdom.

(Continuation.)

"We now wish to give an overview of the view opposed to Chiliasm, the opinion according to which the thousand years already belong to the past, according to which we live in the time in which Satan has again been loosed from his prison, in which reawakened heathendom storms anew against the church, and whose end is the resurrection, the Last Judgment, and the new heaven and the new earth.

The Revelation of John is no anticipated compendium of church history. So far as it relates at all to particular individual events of the future, it confines itself to indicating a few great turning points, namely those which stand in relation to the historical point of departure of the book: a severe and bloody persecution by the beast, the heathen world-power, and specifically the Roman phase of it. Ranke* says: "From whatever point one may seek to grasp the development of the new centuries, almost every time one is led back to the Roman Empire, which, in subjugating the old world and being overwhelmed by the new, forms a center for the whole of history." At this decisive point the Apocalypse also begins. The first world-historical point prophesied in it is the judgment upon the woman who sits upon many waters, the new Babel, which holds dominion over the kings of the earth — Rome. As the instruments of this judgment, ten kings are named, who hate the woman and lay her waste. These kings, or kingdoms, realms — for that is what the kings mean in the usage of the Apocalypse — at first pay homage, like the woman, to the beast; they are devoted to heathendom, but it is not long before they are conquered by the Lamb. In the principal description of this Victor in chapter 19:11–21, everything points to the fact that the mission of Christ here is at first one of wrath and of judgment. But that this judgment, carried out through the bloody struggles that arose among the destroyers of Roman dominion, is only meant to prepare the way for grace and to crush the hardness of the kings, so that they take upon themselves the gentle yoke of Christ, so that it falls under the saying: we must enter the kingdom of God through much tribulation — this is made plain from an earlier passage, chapter 17:14, where, with reference to the ten k-

* The Serbian Revolution, p. 1.