Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1860, Seite 28

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28 Aus der Norwegischen Synode.

Zum zweitenmale gab M. öffentlichen Anstoß bei dem Leipziger Interim
von 1548, wodurch der Kaiser vorläufig die Protestanten in Verband mit der
römischen Kirche setzen wollte. M. weigerte sich anfangs entschieden, darauf
einzugehen, endlich aber durch die Drohungen des Kaisers eingeschüchtert,
ließ er sich zu Verhandlungen her, welche zu sehr beträchtlichen Zugeständnissen
führten. An die lutherische Lehre von der Rechtfertigung wurde die
katholische geflickt, über die Kirchengewalt wurden zweideutige Sätze aufgestellt,
und die sieben Sacramente sammt dem alten Meßcanon und vielen
verdächtigen Ceremonien den Lutherischen wieder aufgehalst. Der Schein
der reinen Lehre war freilich gewahrt, aber auch nur der Schein. Dagegen
war die lutherische Kirche auf's Spiel gesetzt, und der Frieden wurde so wenig
als die Einigkeit erreicht. Laut schrie man Verrath über M., der zwar sein Verfahren
später mißbilligte, aber sich doch selbst über die heftigen Angriffe verklagen
mußte.

Endlich drittens kommt hier sein Verhalten zu dem Umsichgreifen der
reformirten Kirche in Betracht. Bislang hatte nur die lutherische Kirche
Boden und Eingang in Deutschland gefunden, und nur sie war durch den
Religionsfrieden von 1555 im Reiche berechtigt. Für den Calvinismus war
auch im deutschen Volke nicht das geringste Bedürfniß vorhanden; nur bei
einigen sogenannten Geistreichen und Gebildeten, welche ein humanistisches
und philosophisches Geblüt hatten, regte sich eine starke Hinneigung zum
Calvinismus. Diese erhielten einen gewichtigen Vormann an Kurfürst Friedrich
III. von der Pfalz, bei dem auch noch politische Gründe hinzukamen.
So entbrannte der Kirchenstreit in der Pfalz, und um denselben zu entscheiden,
wandte sich der Kurfürst an M. Dieser stellte ein Gutachten aus nach
Friedrichs Wunsche. Zwar entschied er sich offen für keine Lehre; seinem
Standpunkte getreu vermittelte er im Punkte des Abendmahles aber so, daß
die Reformirten, und nur sie zufriedengestellt waren. Das Land wurde calvinisirt,
und die Lutherischen wurden zum Lande hinausgejagt. Das Eis
war nun gebrochen. Bremen folgte behutsam nach, abermals von einem
zweideutigen Gutachten M.'s unterstützt. Immer tiefer wühlte sich die reformirte
Kirche in Deutschland hinein und half die Zersplitterung des deutschen
Volkes in kirchlicher und politischer Hinsicht mehren. Darauf drückte
M. sein Siegel, und dazu wirkte er mit durch seine Unionsbestrebungen.
Hätte er völlig freie Hand gehabt, die lutherische Kirche wäre aus Deutschland
verschwunden.                                                (Schluß folgt.)

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Aus der Norwegischen Synode.
(Uebersetzt und eingesandt von Conr. Schick.)

Erklärung in Betreff unserer Schul⸗ und Sprachverhältnisse.
(Aus dem „Kirkelig Maanedstidende“.)

Da der Streit, welcher in der letzten Zeit in Betreff des Schulwesens
und der Sprachverhältnisse unter uns Norwegern hier in Amerika in öffent⸗

28 From the Norwegian Synod.

For the second time M. gave public offense in the matter of the
Leipzig Interim of 1548, by which the Emperor sought, for the time
being, to bring the Protestants into association with the Roman Church.
M. at first refused decidedly to enter into this; at last, however,
intimidated by the Emperor's threats, he allowed himself to be drawn
into negotiations which led to very considerable concessions. Onto the
Lutheran doctrine of justification the Catholic doctrine was patched;
concerning church authority ambiguous propositions were set up, and
the seven sacraments, together with the old canon of the Mass and
many suspect ceremonies, were once more saddled upon the Lutherans.
The appearance of pure doctrine was, to be sure, preserved — but only
the appearance. Meanwhile the Lutheran Church was put at stake, and
neither peace nor unity was achieved. Loudly was M. cried out against
as a traitor; he himself later disapproved of his own course, but had
still to complain of the violent attacks made upon him.

Finally, thirdly, his conduct with regard to the spreading of the
Reformed Church comes into consideration here. Up to this point only
the Lutheran Church had found ground and entry into Germany, and it
alone was entitled to standing in the Empire by the religious peace of
1555. For Calvinism there was, among the German people themselves,
not the slightest need felt; only among certain so-called men of wit and
culture, of a humanistic and philosophical temper, did a strong leaning
toward Calvinism stir. These found a weighty champion in the Elector
Frederick III of the Palatinate, in whose case political grounds too came
into play. So the church conflict broke out in the Palatinate, and to
settle it the Elector turned to M. He drew up an opinion according to
Frederick's wish. To be sure, he did not decide openly for either
doctrine; true to his own standpoint, he mediated on the point of the
Lord's Supper in such a way that the Reformed — and only they —
were satisfied. The land was Calvinized, and the Lutherans were driven
out of the country. The ice was now broken. Bremen followed
cautiously after, likewise supported by an ambiguous opinion of M.'s.
Ever more deeply the Reformed Church burrowed its way into Germany
and helped increase the splintering of the German people, in both
ecclesiastical and political respects. Upon this M. set his seal, and
toward it he also worked through his efforts at union. Had he had
entirely a free hand, the Lutheran Church would have vanished from
Germany.                                                    (To be continued.)

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From the Norwegian Synod.
(Translated and submitted by Conr. Schick.)

Declaration Concerning Our School and Language Conditions.
(From the "Kirkelig Maanedstidende.")

Since the dispute which has of late, in regard to school matters
and language conditions among us Norwegians here in America, come