Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Januar 1860, Seite 1

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Lehre und Wehre.

Jahrgang VI.    Januar 1860.    No. 1.

Vorwort zu Jahrgang 1860.

Als vor einer Reihe von Jahren der „Lutheraner“ und später gegenwärtige theologische Zeitschrift erschien, da erhob man gegen diese Blätter alsbald die Anklage, daß in denselben, sowie überhaupt in der Synode von Missouri ꝛc., der Orthodoxie und somit auch der kirchlichen Gemeinschaft offenbar eine zu enge Grenze gesteckt werde. Weit entfernt nun, uns dies damals irre machen zu lassen, hofften wir vielmehr, daß wenigstens alle diejenigen, welche sich zu Gottes Wort als „der einigen Regel und Richtschnur, nach welcher zugleich alle Lehren und Lehrer gerichtet und geurtheilt werden sollen“, bekennen, bald eines anderen sich besinnen und aus unseren Darlegungen endlich die Ueberzeugung gewinnen würden, daß Glieder und Diener der rechtgläubigen Kirche nicht anders handeln können. Allein diese unsere Hoffnung hat sich nicht bestätigt. Die Anklagen mehren sich. Von allen Seiten erhebt man seine Stimme gegen die in den Organen unserer Synode und von derselben selbst befolgte „Richtung“ und bricht über dieselbe als eine häretificirende den Stab.*) Selbst manche von denjenigen, die sich früher beistimmend und ermunternd ausgesprochen haben, fangen jetzt an, eine Gegenstellung gegen uns einzunehmen.

Für die Gegründetheit dieser unserer Wahrnehmungen mögen hier nur einige wenige Belege aus neuerer Zeit Platz finden.

So schreibt u. A. der "Lutheran Observer" vom 18. Nov. v. J.: „Wenn es uns erlaubt ist, nach dem zu urtheilen, was im Alt⸗Lutheraner und in Lehre und Wehre vorkommt, so sind wir zu der Annahme genöthigt, daß sie Christum nirgends finden oder sehen können, als in den Sacramenten. Sie setzen vermessener Weise alle anderen in Anklagestand, die nicht ihre Ansichten theilen, und würden vom Tisch des HErrn jeden Lutheraner ausschließen, der mit der Generalsynode in Verbindung stehen mag. Kaum

*) Der Grabau'schen Fraction, die gegen unsere Richtung als eine häretisirende auftritt, schweigen wir hier. Sie richtet sich selbst, indem sie es sogar gewagt hat, unseren aus Dietrich, dem Dresdner Kreuzkatechismus und den symbolischen Büchern zusammengesetzten Katechismus zu einem häretischen Buche zu machen, wodurch allein schon jene Fraction das Brandmaal der Häresie sich selbst aufgedrückt hat.

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Lehre und Wehre.

Volume VI.    January 1860.    No. 1.

Preface to the 1860 Volume.

When, a number of years ago, the "Lutheraner" and later the present theological journal made their appearance, the charge was at once raised against these pages that in them — and indeed generally in the Synod of Missouri etc. — too narrow a boundary was evidently being set to orthodoxy, and thus also to church fellowship. Far from letting this trouble us at the time, we hoped rather that at least all those who confess God's Word to be "the one rule and standard by which all doctrines and teachers alike are to be judged and evaluated" would soon think better of it, and would at last gain from our expositions the conviction that members and ministers of the rightly-believing Church cannot act otherwise. But this our hope has not been confirmed. The accusations multiply. From every side voices are raised against the "course" followed in the organs of our Synod and by the Synod itself, and the staff is broken over it [i.e., it is condemned] as a heresy-fostering one.*) Even some of those who formerly spoke in agreement and encouragement have now begun to take up a position against us.

In support of these our observations, let a few examples from recent times find a place here.

Thus, among others, the "Lutheran Observer" of the 18th of November last year writes: "If we may be permitted to judge by what appears in the Alt-Lutheraner and in Lehre und Wehre, we are compelled to assume that they can find or see Christ nowhere but in the sacraments. They presumptuously place all others under accusation who do not share their views, and would exclude from the Lord's Table every Lutheran who may stand in connection with the General Synod. Scarcely

*) Of the Grabau faction, which comes forward against our course as a heretical one, we say nothing here. It condemns itself, in that it has even dared to make our catechism — compiled from Dietrich, the Dresden Kreuzkatechismus, and the symbolical books — into a heretical book, whereby that faction alone has already stamped upon itself the brand of heresy.

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