Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1857, Seite 265

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Ob der Haufe der Kirche seiner Natur nach sichtbar sei, wie dies Rom ꝛc. 265

Reich Gottes ist inwendig in euch. Wer kann aber das sehen, was inwendig in andern Menschen ist; 9. die Kirche wird auch mit einer Stadt verglichen und die Stadt Gottes genannt, in welche kein Unreiner noch Unbeschnittener eingeht, nämlich der nicht mit der geistlichen und innerlichen Beschneidung beschnitten sei, Röm. 2, 28. 29., Jes. 52, 1., darinnen kein Unreines geduldet wird, V. 11., Ezech. 44, 9., Joel 1, 16., Offenb. 22, 15. Denn wer geistlich und innerlich beschnitten sei, das kann niemand wahrhaft erkennen; es liegt nämlich nicht offen zu Tag, wer heilig sei, sondern ist inwendig verborgen, Röm. 2, 29.; 10. die Kirche ist die Mutter aller Gläubigen, Gal. 4, 26. Ihre Kinder sind also die Gläubigen, die aus Gott geboren sind, Joh. 1, 12., der gute Samen und die Kinder des Reichs, Matth. 13, 38., 8. 12., welche der Geist Gottes treibet, Röm. 8, 14. Diese aber als solche können von niemand erkannt werden; des HErrn Tag wird sie endlich ausscheiden, Mal. 3, 16 ꝛc., Matth. 3, 12., 13, 30. 40. 41. 48.; 11. die Kirche wird im Apostolischen Symbolum durch Gemeine der Heiligen erklärt, von Origenes, Chrysostomus und Hieronymus, daß sie sei die Versammlung der Heiligen, wovon Augustin lib. V. de bapt. cap. 24 sagt: unter den Titeln und Beinamen der Kirche getraue ich mir das, daß die Kirche ein versiegelter Garten und Brunnen, der Brunnen des lebendigen Wassers, ein Paradies von Granatäpfeln heißt, allein von den Heiligen und Gerechten, nicht von den gottlosen Betrügern und Trunkenbolden und Neidischen zu verstehen. — Wie dies mit der Tridentinischen Synode stimme, die sess. VI. cap. 15. Hurer, Ehebrecher und andere, die Todsünden begehen, noch für Gläubige erklärt, mögen die Päpstischen selbst sehen! Bekennt doch Gregorius de Valentia lib. IV. Anal. pag. 4.: „man sage zu viel, daß man behaupte, der Kirche Wesen und Wahrheit selbst könne entweder mit Augen gesehen oder in augenfälliger Weise erkannt werden. Wir glauben nicht, sagt er, daß man offenbar sehen oder deutlich erkennen könne, daß jene Versammlung in der That der Haufe der rechten Gottes-Verehrer sei und vom heil. Geist regiert werde.“*) — Jacob Schopper aber in seiner 1. Predigt auf das Fest der unschuldigen Kindlein pag. 184. setzt eine zwiefache Kirche, eine sichtbare und unsichtbare: „in jener, sagt er, seien Gute und Böse; diese aber sei die Sammlung der Gläubigen, welche unsichtbar genannt werde, nicht weil diejenigen nicht gesehen werden könnten, die in derselben sind, sondern weil kein Sterblicher erkenne, daß sie solche seien. Denn obgleich sie gesehen werden können, sofern sie Menschen sind, können sie doch nicht gesehen werden, sofern sie wahrhaft Gläubige sind, weil der wahre Glaube inwendig im Herzen wohnet“: welches ganz unsere eigene Meinung ist. Vergebens wendet hier Bellarmin ein lib. III. de eccl. cap. 15.: „an der Kirche werde einiges gesehen und einiges geglaubt.**) Denn wir sehen,

*) Hier lehrt ein Jesuit lutherischer von der Kirche, als die lutherisch sein wollenden Grabauisten. Ist das nicht Schmach und Schande? (Anm. des Uebers.)

**) Gerade so redet heut zu Tage Grabau, und hofft vielleicht mit diesem halben Zugeständniß, sich aus mancher Verlegenheit retten zu können. Aber „vergebens“, sagt oben Calov. (Anm. des Uebers.)

Whether the Multitude of the Church Is by Its Nature Visible, as Rome Is, etc. 265

kingdom of God is within you. But who can see what is within other men? 9. The church is also compared to a city and called the city of God, into which no unclean or uncircumcised person enters — namely, no one who is not circumcised with the spiritual and inward circumcision, Romans 2:28, 29, Isaiah 52:1 — in which nothing unclean is tolerated, v. 11, Ezekiel 44:9, Joel 1:16, Revelation 22:15. For who is spiritually and inwardly circumcised no one can truly discern; it does not lie open to the day who is holy, but is inwardly hidden, Romans 2:29. 10. The church is the mother of all believers, Galatians 4:26. Her children, then, are the believers, who are born of God, John 1:12, the good seed and the children of the kingdom, Matthew 13:38, 8:12, whom the Spirit of God drives, Romans 8:14. But these, as such, can be known by no one; the day of the LORD will at last separate them out, Malachi 3:16ff., Matthew 3:12, 13:30, 40, 41, 48. 11. The church is explained in the Apostles' Creed as the communion of saints, and by Origen, Chrysostom, and Jerome as being the assembly of the saints, of which Augustine, lib. V. de bapt. cap. 24, says: among the titles and surnames of the church I venture to say this, that where the church is called a sealed garden and fountain, the fountain of living water, a paradise of pomegranates, it is to be understood solely of the holy and righteous, not of the godless deceivers and drunkards and envious. — How this agrees with the Tridentine Synod, which in sess. VI. cap. 15 still declares whoremongers, adulterers, and others who commit mortal sins to be believers, the papists may see for themselves! For Gregory de Valentia, lib. IV. Anal., p. 4, admits: "one says too much in maintaining that the essence and truth of the church itself can either be seen with the eyes or be recognized in a manifest way. We do not believe, he says, that one can see plainly or recognize clearly that a given assembly is in fact the multitude of the true worshipers of God and is governed by the Holy Spirit."*) — Jacob Schopper, however, in his first sermon for the Feast of the Holy Innocents, p. 184, posits a twofold church, a visible and an invisible: "in the former, he says, are good and evil; but the latter is the gathering of believers, which is called invisible not because those who are in it could not be seen, but because no mortal discerns that they are such. For although they can be seen in so far as they are men, they cannot be seen in so far as they are true believers, because true faith dwells inwardly in the heart": which is entirely our own view. In vain does Bellarmine here object, lib. III. de eccl. cap. 15: "in the church some things are seen and some believed."**) For we see,

*) Here a Jesuit teaches more in Lutheran fashion concerning the church than do the Grabauites, who would be Lutherans. Is that not disgrace and shame? (Note of the translator.)

**) Just so does Grabau speak today, and perhaps hopes by this half concession to be able to rescue himself from many an embarrassment. But "in vain," says Calov above. (Note of the translator.)