Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — September 1857, Seite 260

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260 Real⸗Encyclopädie für protestantische Theologie und Kirche.

St. Simonisten, und frecher noch als diese eben jetzt als Junges Deutschland.“

Aus diesen wenigen Beispielen, die durch hundert andere verstärkt werden könnten, wird der Leser schon erkennen, wie es mit den „probehaltigen“ Lehren in diesem, für Gelehrte und Ungelehrte bestimmten Buche stehe. Die Schreibart ist großentheils hegelianisch⸗verworren und unklar.

S.

II.

Da es notorisch ist, daß sich viele junge Theologen dieses Werk angeschafft haben und es arglos gebrauchen, und da man auch bereits angefangen hat, ihm durch Uebersetzung in die englische Sprache eine immer weitere Verbreitung, selbst hier in der neuen Welt, zu verschaffen, so ist es allerdings doppelt an der Zeit, und überhaupt eines jeden, des Buches kundigen Christen Pflicht, auf den bedauerlichen Widerspruch aufmerksam zu machen, in welchem dies Werk zu den Erwartungen steht, die der gedruckte Prospectus desselben in den Herzen der Unerfahrenen erwecken dürfte. Darinnen heißt es nämlich, daß „als Grundlage, worauf das Ganze ruhe, der Glaube an die Heilsoffenbarung im Christenthum festgehalten werden solle“, und wird die Hoffnung ausgesprochen, „daß das Werk ein Vereinigungspunkt reger Thätigkeit für alle diejenigen Theologen werden werde, welche durch gründliche wissenschaftliche Bildung, durch treues Festhalten an den Heilsthatsachen und Glaubenslehren des Christenthums, so wie durch lebendige Theilnahme für das Wohl und Weh der Kirche berufen sind, das Werk des Geistes unter uns zu fördern.“ Wer sollte da nicht erwarten, ein Buch in die Hände zu bekommen, welches jeder einfältige, bibelgläubige Christ ohne Gefahr seiner Seele werde gebrauchen können? Aber leider die betrübendsten Thatsachen lehren gar ein Anderes und zeigen unwiderleglich, daß das Werk nicht nur ein lebendiger Ausdruck der Babylonischen Sprach⸗, Meinungs⸗ und Glaubensverwirrung unserer Tage sei, sondern unter der guten Firma des Offenbarungsglaubens selbst das schädliche Gift des gemeinsten Rationalismus einführe und somit für die Nachwelt nicht ein Denkmal deutschen Fleißes, deutscher Gelehrsamkeit, deutscher Theologie und des wieder erwachten Glaubens sei, sondern ein Denkmal der Schmach und Schande des modernen Protestantismus. Dieses hart scheinende, aber gerechte Urtheil zu begründen, und so die Arglosen zu verwarnen, sollen von den zahllosen Beispielen, die man zu dem Zweck anführen könnte, hier nur einige folgen:

Wir schlagen den Artikel vom heiligen Abendmahl auf, geschrieben von dem Dr. und Prof. Julius Müller zu Halle, einem Heros der preußischen Union und gefeierten Koryphäen der moderngläubigen sogenannten Theologie. Daß wir da eine Abendmahlslehre finden, die wesentlich nichts anderes als die Calvinische ist, nur mit einigen neuen Variationen vermehrt, kann freilich nicht befremden, da Müller schon anderweitig seine Lehre von den

260 Real-Encyclopedia for Protestant Theology and Church.

Saint-Simonians, and — more brazen still than these — just now as Young Germany."

From these few examples, which could be reinforced by a hundred others, the reader will already perceive how matters stand with the "well-tested" doctrines in this book intended for the learned and the unlearned. The style of writing is for the most part Hegelian-confused and obscure.

S.

II.

Since it is notorious that many young theologians have procured this work and use it unsuspectingly, and since a beginning has already been made of securing for it, by translation into the English language, an ever wider circulation, even here in the New World, it is indeed doubly timely — and altogether the duty of every Christian acquainted with the book — to call attention to the lamentable contradiction in which this work stands to the expectations that its printed prospectus is bound to awaken in the hearts of the inexperienced. For there it is said that "as the foundation on which the whole rests, faith in the revelation of salvation in Christianity is to be held fast," and the hope is expressed "that the work may become a rallying point of lively activity for all those theologians who, by thorough scientific training, by faithful adherence to the saving facts and doctrines of the faith of Christianity, as well as by living sympathy for the weal and woe of the church, are called to further the work of the Spirit among us." Who would not expect from this to receive a book which every simple, Bible-believing Christian could use without danger to his soul? But alas, the most distressing facts teach something quite different and show irrefutably that the work is not only a living expression of the Babylonian confusion of speech, opinion, and faith of our days, but that under the good firm-name of faith in revelation it introduces the very poison of the vulgarest rationalism, and thus is for posterity no monument of German diligence, German learning, German theology, and of the reawakened faith, but a monument of the disgrace and shame of modern Protestantism. To substantiate this seemingly harsh but just verdict, and so to forewarn the unsuspecting, let only a few of the countless examples that could be adduced for that purpose follow here:

We open the article on the Holy Supper, written by Dr. and Prof. Julius Müller of Halle, a hero of the Prussian Union and a celebrated coryphaeus of the modern-believing so-called theology. That we there find a doctrine of the Lord's Supper which is essentially nothing other than the Calvinist one, only enlarged with a few new variations, can of course cause no surprise, since Müller has already elsewhere set forth his doctrine of the