Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1857, Seite 254

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die Kirchenvorstandswahlen ihren Einfluß und ihre zahlreiche Vertretung gesichert hat, wirklich veranlaßt sein wird, eine andere Formationsweise ihrer selbst zu begutachten, vielleicht sogar vom Kirchenregiment zu begehren. Dann wird es Zeit sein, für dasselbe ein bis hierher und nicht weiter! zu sprechen, und lieber das Amt niederzulegen, als die Kirche neuen Demüthigungen preiszugeben.“ — Ueber denselben Gegenstand findet sich im Märzheste der Erlanger „Zeitschrift für Protestantismus und Kirche“ ein Artikel, aus welchem wir folgende Bruchstücke mittheilen: „In seiner Milde hat Er (der König) zugesagt, eine abermalige Prüfung der noch nicht durch die Generalsynode und Seine Sanction gefestigten Erlasse der obersten Kirchenbehörde anbefehlen zu wollen. Durch diesen weisen und gerechten Erlaß ist denn vor der Hand Ruhe eingetreten . . Nur klein kann darnach die Anzahl derer sein, welche mit voller Ueberzeugung dem Glauben der luth. Kirche zugethan sind, und um so größer ist die Anzahl derer, welche ihm mehr oder weniger entfremdet sind. Man sucht zwar diese Behauptung einzuschränken, indem man zwischen Landgemeinden und Stadtgemeinden unterscheidet und von einem Kern des Landvolkes spricht, das seinem väterlichen Glauben treu anhinge und von der modernen Bildung der Städter noch nicht angefressen sei. Allein davon ist nur so viel wahr, daß die Landgemeinden in keinem so bewußten Widerspruch stehen, aber daß der Glaube in ihnen nicht lebendig ist, das beweist auch ihre jetzige Stellung in dieser Bewegung . . Die so geartete Masse fühlte eben durch, daß das Kirchenregiment mit dem Glauben der Kirche wieder einen Ernst mache, daher die Bewegung, durch die es zum Sturz dieses Kirchenregimentes kommen sollte.“ Weiter unten spricht sich der Schreiber gegen den Theil der Erlasse aus, welcher die Privatbeichte und die Exploration betrifft, wünscht, daß ohne Kränkung des Bekenntnisses diejenigen mehr berücksichtigt werden möchten, welche dem Glauben entfremdet worden sind, damit dieselben, so lange sie noch einen Einfluß auf sich zulassen, nicht aus der Kirche vertrieben werden, und schließt: „Noch ist nichts verloren, noch steht der Hoffnungsstern, der unserer Kirche mit dem neuen Kirchenregimente aufgegangen ist, hoch am Horizont.“

Norwegen. Ein gewisser Pastor Lammers ist hier aus dem Dienst der lutherischen Staatskirche ausgetreten und das Haupt einer neuen Kirche geworden, die er „die freie apostolische, christliche Kirche“ nennt. Diese neu etablirte Kirche erkennt, wie es in der „Kirche des Herrn“, einem Berliner Blatt, heißt, „die in den symbolischen Büchern der Norweg. Kirche dargelegten Lehren an, aber nur in so weit sie jetzt oder in Zukunft (!) mit der Bibel übereinstimmen werden, mit dem ausdrücklichen Vorbehalt, daß sie sich nicht durch den 9. und 25. Artikel der Augsb. Confession für gebunden achtet, dabei glaubt sie“ (was man doch alles glaubt, wenn man den alten Glauben verwirft!) „jedoch nicht eigentlich von dem Geiste der Confession abzuweichen, sondern macht vielmehr den Versuch, die Confession mit sich selbst in Uebereinstimmung zu bringen“ (gewiß sehr gütig!). Die Zahl derer, heißt es weiter, die sich der neuen Kirche angeschlossen haben, ist nur noch klein; sollten sich freilich mehr und immer mehr anschließen, dann wird sie groß sein.

Pantheismus. Prof. Fischer in Jena hat es sehr übel genommen, daß ihn Dr. Hengstenberg für einen Atheisten erklärt hat. Hierauf antwortet Letzterer: „Wenn Dr. Fischer behauptet, ich habe ihn fälschlich des Atheismus beschuldigt, so ignorirt er, daß der Vorwurf des Atheismus durch den vorausgeschickten des Pantheismus seine nähere Begränzung erhält. Im biblischen (Ephes. 2, 12.) und kirchlichen Sprachgebrauch sind Atheisten alle die, welche den einen wahren, persönlichen Gott nicht kennen und verehren. Ob mit Recht behauptet worden ist, Dr. Fischer achte das Kreuz nicht höher, als den Halbmond, möge die Anführung seiner eignen Worte zeigen.“ Nachdem Hengstenberg hierauf die Belege gegeben, setzt er hinzu: „Es ist der Fluch des Pantheismus, daß er immer schlangenartig sich dreht und wendet, wie es gerade seinem Vortheil dient. Ohne den lebendigen persönlichen Gott gibt es keine Wahrheit und keine Liebe zur Wahrheit.“

Die Evangelische Allianz. Von ihr sagt die „Ev. K. Z.“ in einem zweiten Artikel im Märzheft: „Die Allianz kommt nach Berlin, nicht obgleich, sondern weil sie hier eine starke puseyitische Partei (die Stahls und Hengstenbergs) findet. Die Ev. Allianz

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the church-council elections secured its influence and its numerous representation, will really be moved to consider another mode of constituting itself, perhaps even to demand it of the church government. Then it will be time to speak a thus far and no farther! for the same, and rather to lay down the office than to expose the church to new humiliations." — On the same subject there is found in the March number of the Erlangen "Journal for Protestantism and the Church" an article from which we communicate the following fragments: "In His mildness He (the King) has promised to command a renewed examination of the decrees of the highest church authority which have not yet been confirmed by the General Synod and by His sanction. Through this wise and just decree quiet has for the present set in . . Small, accordingly, can be the number of those who with full conviction are attached to the faith of the Lutheran Church, and so much the greater is the number of those who are more or less estranged from it. Attempts are indeed made to limit this assertion by distinguishing between rural congregations and city congregations and by speaking of a core of the country people that clings faithfully to its ancestral faith and is not yet eaten away by the modern culture of the townsfolk. But of this only so much is true, that the rural congregations do not stand in so conscious a contradiction; yet that faith is not alive in them is proved also by their present attitude in this movement . . The mass so constituted felt clearly that the church government was again in earnest about the faith of the church, and hence the movement by which the overthrow of this church government was to be brought about." Further on the writer speaks against the part of the decrees which concerns private confession and examination, and wishes that, without injury to the confession, more consideration might be given to those who have become estranged from the faith, so that they, as long as they still allow any influence upon themselves, may not be driven out of the church; and he closes: "Nothing is yet lost; the star of hope which has risen for our church with the new church government still stands high on the horizon."

Norway. A certain Pastor Lammers has here withdrawn from the service of the Lutheran state church and become the head of a new church, which he calls "the free apostolic, Christian church." This newly established church, as the "Church of the Lord," a Berlin paper, reports, "acknowledges the doctrines set forth in the symbolical books of the Norwegian church, but only in so far as they now or in the future (!) shall agree with the Bible, with the express reservation that it does not hold itself bound by the 9th and 25th Articles of the Augsburg Confession; and in this it believes" (what will a man not believe, once he casts off the old faith!) "that it does not really depart from the spirit of the Confession, but rather makes the attempt to bring the Confession into agreement with itself" (very kind, to be sure!). The number of those, it goes on to say, who have joined the new church is as yet only small; should indeed more and ever more join it, then it will be large.

Pantheism. Prof. Fischer in Jena has taken it very ill that Dr. Hengstenberg declared him an atheist. To this the latter replies: "When Dr. Fischer asserts that I falsely accused him of atheism, he ignores the fact that the charge of atheism receives its closer limitation from the charge of pantheism that precedes it. In biblical (Ephesians 2:12) and ecclesiastical usage, atheists are all those who do not know and honor the one true, personal God. Whether it has been asserted rightly that Dr. Fischer esteems the cross no higher than the crescent may be shown by the citation of his own words." After Hengstenberg has given the supporting passages, he adds: "It is the curse of pantheism that it always twists and turns like a serpent, just as its own advantage requires. Without the living personal God there is no truth and no love of the truth."

The Evangelical Alliance. Of it the "Ev. K. Z." says in a second article in the March number: "The Alliance is coming to Berlin, not although, but because it finds here a strong Puseyite party (that of the Stahls and Hengstenbergs). The Ev. Alliance