Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1857, Seite 244

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244   Excerpte als Beiträge zur pastoralen Casuistik.

Märkische Bekenntniß, das Leipziger Colloquium und den Heidelberger Katechismus; im 2. Theile die böhmische und czengerinische (ungarische) Confession, den Sendomir. Vergleich, die Acten der Thorener Synode, die Thorener Declaratian, die gallicanische Confession, die 39 Artikel, die erste und zweite schottische Confession (der Presbyterianer oder Puritaner), Zwingli's Augsburgsche Confession, die Helvetische formula consensus und anhangsweise (für die Zwecke der Union) die Augsburgische Confession und die römische professio fidei. Alle diese reformirten Symbole mit Ausnahme der Zwinglischen Augustana finden sich auch, und zwar in der Originalsprache, in der Sammlung unter folgendem Titel: „Corpus librorum symbol., qui in ecclesia Reformatorum auctoritatem publicam obtinuerunt. Auct. Dr. J. Chr. Guil. Augusti. — Elberfeldi, in bibliopolio Henr. Bueschleri 1827.“ Beigegeben sind literarische und historische Notizen und ein Register. Leider! hat Augusti meist die Prologe und Epiloge weggelassen, deren Wichtigkeit übersehend. Die vollständigste und planmäßigste Sammlung ist folgende: „Collectio confessionum in ecclesiis reform. publicatarum. Ed. Dr. H. A. Niemeyer. Lips., sumpt. J. Klinkhardt 1840.“

(Fortsetzung folgt.)

Excerpte als Beiträge zur pastoralen Casuistik.

Ob auch ein Pfarrherr im Beichtstuhl auf ein gemein Geschrei einer Person etwas vorhalten darf?

Antwort: Ja traun; denn Luc. 16. stehet, daß der ungerechte Haushalter vor seinem Herrn sei berüchtigt worden, als hätte er ihm seine Güter umgebracht, davon der Herr Ursache nimmt, mit ihm zu reden, und spricht: Wie höre ich das von dir? Sagt nicht: Ich befinde es in der That, daß du mir nicht recht Haus hältst. Also ein Pfarrer, weil er der Leute Wächter ist und dermaleinst um sie Rechenschaft geben soll, derwegen, höret er etwas Böses, daß seiner Pfarrkinder eins nicht recht haushalte, so gebühret ihm traun nicht, dazu stillzuschweigen. 1 Cor. 1. lesen wir: „Mir ist fürkommen, durch die aus Chloe's Gesinde.“ 1 Cor. 11.: „Ich höre, daß Spaltungen unter euch sein, und zum Theil glaube ichs.“ 1 Cor. 5.: „Es ist ein gemein Geschrei, daß Hurerei unter euch sei.“ Hier nimmt Paulus von einem gemeinen Geschrei Ursache, an die Corinther zu schreiben. Lutherus schreibt: Wenn einer zur Beichte kommt, und ich habe Vermuthung und Argwohn, so soll ich mit Fleiß fragen nach allen Umständen. Da ers gar verneinet, soll ich sein Nein höher achten, denn meine Vermuthung, und da er anhält und bittet ums Sacrament, soll ichs ihm geben. Chemnitius im Examen des tridentinischen Concils p. 365, da er vom Nutz und rechten Gebrauch der Privatbeichte handelt, setzet u. a. diese Worte: Man fragt sie auch, wenn man glaubt, daß sie in gewissen Sünden stecken. — Wie? wenn ein

244   Excerpts as Contributions to Pastoral Casuistry.

Confession of the Mark, the Leipzig Colloquy, and the Heidelberg Catechism; in the 2nd part, the Bohemian and the Czengerine (Hungarian) Confession, the Compact of Sandomir, the acts of the Synod of Thorn, the Thorn Declaratian, the Gallican Confession, the 39 Articles, the first and second Scottish Confession (of the Presbyterians or Puritans), Zwingli's Augsburg Confession, the Helvetic formula consensus, and, as an appendix (for the purposes of the Union), the Augsburg Confession and the Roman professio fidei. All these Reformed symbols, with the exception of Zwingli's Augustana, are also found, and indeed in the original language, in the collection under the following title: "Corpus librorum symbol., qui in ecclesia Reformatorum auctoritatem publicam obtinuerunt. Auct. Dr. J. Chr. Guil. Augusti. — Elberfeldi, in bibliopolio Henr. Bueschleri 1827." Literary and historical notes and an index are added. Unfortunately, Augusti has for the most part omitted the prologues and epilogues, overlooking their importance. The most complete and best-arranged collection is the following: "Collectio confessionum in ecclesiis reform. publicatarum. Ed. Dr. H. A. Niemeyer. Lips., sumpt. J. Klinkhardt 1840."

(To be continued.)

Excerpts as Contributions to Pastoral Casuistry.

May a pastor in the confessional also lay before a person a matter of common report?

Answer: Indeed he may; for in Luke 16 it stands that the unjust steward was accused before his lord of having wasted his goods, whereupon the lord takes occasion to speak with him and says: How is it that I hear this of thee? He does not say: I find it to be so in fact, that thou art not keeping house rightly for me. So a pastor, because he is the watchman of the people and must one day give account for them — therefore, if he hears something evil, that one of his parishioners is not keeping house rightly, it is truly not fitting for him to keep silence about it. In 1 Cor. 1 we read: "It has been declared unto me by them of the household of Chloe." 1 Cor. 11: "I hear that there be divisions among you, and I partly believe it." 1 Cor. 5: "It is commonly reported that there is fornication among you." Here Paul takes occasion from a common report to write to the Corinthians. Luther writes: When someone comes to confession and I have a suspicion and misgiving, I ought diligently to inquire into all the circumstances. If he denies it outright, I ought to hold his No higher than my suspicion, and if he persists and asks for the Sacrament, I ought to give it to him. Chemnitz, in the Examen of the Council of Trent, p. 365, where he treats of the profit and right use of private confession, sets down among others these words: They are also asked whether it is believed that they are involved in certain sins. — What then? If a