Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — August 1857, Seite 253

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 253

ritätische: Breslau und Bonn; 5 römisch⸗kath. vollständig besetzte: Prag, Wien, Freiburg, München, Würzburg; 4 unvollständig besetzte ditto: Graß, Olmütz, Innsbruck, Münster; 3 desgl. in Ungarn: Ofen, Preßburg, Fünfkirchen. Bayern. Aus Franken wird der Ev. K. Z., April d. J., geschrieben: „Das erste Stadium des Kampfes gegen die bekannten Erlasse unseres Oberconsistoriums darf als durchlaufen betrachtet werden. Die Nürnberger Adresse und ihr vielstimmiges Echo aus fast allen bedeutenden Städten mit evangelischer Bevölkerung hat ihre Wirkung gethan: das Kirchenregiment ist von der Regierung preisgegeben; den Erlassen ist die Spitze abgebrochen; die Punkte, die den größten Anstoß erregten, sind so gut als abrogirt; die Massen sind beruhigt und triumphiren; die Presse, die zu diesem Erfolg das Meiste beigetragen, besonders der Nürnb. Correspondent, ruht auf den errungenen Lorbeeren aus und rüstet sich zu neuem Kampfe. Bereits hat sie den Handschuh für einen solchen, dem Kirchenregiment und allen Freunden der Erlasse hingeworfen in dem Artikel des Correspondenten, der sich die Zusammensetzung der Generalsynode zum Thema gewählt hat.*) Diejenigen Geistlichen und Laien, welche in den Erlassen nur die Erfüllung längst gehegter Wünsche begrüßten, sind allenthalben männlich für dieselben aufgetreten. Die Geistlichen benutzten die Kanzel, um den Geist, aus welchem die Adresse geboren war, gebührend zu beleuchten, den ächt⸗evangelischen Geist der Erlasse zu erweisen, die Besorgnisse als grundlos darzuthun. Manches dieser Zeugnisse ist dem Druck übergeben worden. Allein was geschah? Der Nürnberger Pöbel rottete sich nach einer solchen, noch dazu äußerst rücksichtsvollen Predigt zusammen und riß die eisernen Geländer der Kirche in welcher sie abgelegt war, wuthschnaubend hinweg, unter leicht zu errathenden, scheußlichen Drohungen. Sofort wurden die Geistlichen durch das Polizeicommissariat bedeutet, daß man sich außer Stand fühle, sie zu schützen (!), wofern sie fortführen, die brennende Frage auf der Kanzel zu berühren! Kurz darauf erging von der kirchlichen Oberbehörde selbst die Weisung an die Diener des Worts, die Sache nun auf sich beruhen zu lassen, da doch bereits dieselbe genugsam erörtert sei. Beide, Geistliche und Laien, die für die Erlasse kämpften, haben auch durch das Mittel der Presse zu wirken gesucht. Der Nürnberger Correspondent brachte mehrere Artikel, welche die Behauptungen des Gegners zu widerlegen, wenigstens sehr zu modificiren suchten. Aber auch besondere Broschüren erschienen, welche dieselbe Tendenz verfolgten. Ich erwähne hier eine der bedeutendsten, die „„Fliegenden Blätter für kirchliche Fragen der Gegenwart““ von Dr. A. v. Scheurl, Prof. der Rechte in Erlangen. Eben geht uns eine kleine Schrift zu: „„Die kirchliche Opposition in Bayern und der Standpunkt des Oberconsistoriums. Nürnberg 1857.““ Hier werden 1. die gegnerischen Principien bloßgelegt; sie sind a. Irreligiosität (Materialismus), b. allgemeine Religiosität (Rationalismus), c. das subjectivistische Christenthum (Pietismus); 2. der Standpunkt des Oberconsistoriums aufgezeigt und dahin bestimmt: „„es hat also die Kirchenbehörde zu ihrem Standpunkte eine aus dem vollen Bekenntniß der Kirche herausgeborene Theologie und will nichts, als im evangelischen Geiste des Dieners unter dem Vorgang des eignen gläubigen Bekennens mit den neubelebten Mitteln, die von jeher der Kirche eigen waren, die Gemeinden des vollen Segens des göttlichen Wortes theilhaftig machen und zum freudigen einmüthigen Bekennen desselben, unter Abwehr der Aergernisse heranziehen.““ Dieser Standpunkt wird ein in sich abgeschlossener, trefflicher, ja für ein Kirchenregiment der einzig richtige genannt und der Vorwurf zurückgewiesen, daß er sich zu rasch dem Volke gegenüber geltend gemacht habe. Schließlich wird der gegenwärtige kirchliche Kampf nicht als ein Kampf um vereinzelte Dinge, sondern als ein Principienkampf bezeichnet und gewünscht, entschiedenes Zeugniß und standhafte Wahrung des Gewonnenen. Die Verhältnisse hätten sich gegenwärtig so gestaltet, daß die Frage sei, „„ob die, der Kirche total entfremdete Stimmung der Massen oder das Bedürfniß der lebendigen Glieder, welche in dem Standpunkte des Oberconsistoriums die Bürgschaft eines neuen kirchlichen Lebens begrüßten, die größere Berücksichtigung erfahren solle.““ — Es ist sehr zu besorgen, daß die künftige Generalsynode, für welche die Opposition sich bereits durch

*) Sie besteht gegenwärtig aus einem Drittheil Laien und zwei Drittheilen Geistlichen.

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ritarian: Breslau and Bonn; 5 Roman Catholic fully staffed ones: Prague, Vienna, Freiburg, Munich, Würzburg; 4 incompletely staffed ditto: Graß, Olmütz, Innsbruck, Münster; 3 of the same kind in Hungary: Ofen, Pressburg, Fünfkirchen. Bavaria. From Franconia the Ev. K. Z. is written, in the April number of this year: "The first stage of the struggle against the well-known decrees of our Upper Consistory may be regarded as run through. The Nuremberg address and its many-voiced echo from almost all the significant cities with an evangelical population have had their effect: the church government has been abandoned by the government; the decrees have had their point broken off; the articles that gave the greatest offense are as good as abrogated; the masses are pacified and triumphant; the press, which contributed most to this success, particularly the Nuremberg Correspondent, is resting on the laurels it has won and arming itself for a new struggle. It has already thrown down the gauntlet for such a one, before the church government and all the friends of the decrees, in the article of the Correspondent which chose the composition of the General Synod for its theme.*) Those clergy and laymen who saw in the decrees only the fulfillment of long-cherished wishes have everywhere stood up manfully for them. The clergy used the pulpit to expose duly the spirit out of which the address was born, to demonstrate the genuinely evangelical spirit of the decrees, and to show the apprehensions to be groundless. Several of these testimonies have been committed to print. But what happened? The Nuremberg mob gathered after one such sermon — one moreover most considerate in tone — and, foaming with rage, tore away the iron railings of the church in which it had been delivered, with easily guessed and hideous threats. At once the clergy were given to understand by the police commissariat that they felt themselves unable to protect them (!), if they went on touching the burning question from the pulpit! Shortly afterwards there went out from the ecclesiastical higher authority itself the instruction to the servants of the Word to let the matter now rest, since it had already been sufficiently discussed. Both parties, clergy and laymen, who fought for the decrees, have also sought to work through the medium of the press. The Nuremberg Correspondent carried several articles which sought to refute the assertions of the opponent, or at least greatly to modify them. But separate pamphlets also appeared which pursued the same tendency. I mention here one of the most significant, the "'Flying Leaves for Ecclesiastical Questions of the Present'" by Dr. A. v. Scheurl, Professor of Law in Erlangen. Just now a small work has reached us: "'The Ecclesiastical Opposition in Bavaria and the Standpoint of the Upper Consistory. Nuremberg 1857.'" Here there are, first, the opponents' principles laid bare; they are a. irreligion (materialism), b. general religiosity (rationalism), c. subjectivistic Christianity (pietism); second, the standpoint of the Upper Consistory is set forth and defined thus: "'the church authority has therefore for its standpoint a theology born out of the full confession of the church, and desires nothing else than, in the evangelical spirit of the servant, and under the leading of its own believing confession, with the newly revived means that were always proper to the church, to make the congregations partakers of the full blessing of the divine Word and to draw them on to the joyful and unanimous confession of the same, warding off offenses.'" This standpoint is called self-consistent, excellent, indeed for a church government the only right one, and the reproach is rejected that it asserted itself too rapidly over against the people. Finally, the present ecclesiastical struggle is designated not a struggle over isolated matters but a struggle over principles, and there is a call for decided testimony and steadfast preservation of what has been gained. Circumstances, it is said, have now so shaped themselves that the question is "'whether the mood of the masses, wholly estranged from the church, or the need of the living members, who welcomed in the standpoint of the Upper Consistory the pledge of a new ecclesiastical life, shall receive the greater consideration.'" — It is much to be feared that the coming General Synod, for which the opposition has already through

*) It consists at present of one third laymen and two thirds clergy.