Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1857, Seite 159

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 159

Geist der Deutschkatholiken und freien Gemeinden aus den Jahren 1848 und 1849, aus
welchen sie ja selbst ihrem eigenen Zeugnisse nach stammt.

In Schwarzburg⸗Sondershausen, so schreibt der „Freimund“, in dessen
Kirche es im Ganzen noch sehr trübe aussieht, ist ein unerwarteter Schritt zum Bessern ge⸗
schehen. An der Spitze des Kirchenregiments stand in diesem Ländchen seit langen Jahren
Superintendent Schneemann in Sondershausen, ein Rationalist alter Schule, der keinen
Begriff hatte von der Kirche und ihrem Leben und noch in den vierziger Jahren eine Schrift
gegen die lutherische Versöhnungslehre herausgegeben hat. An dessen Stelle nun hat noch
zum Schlusse des Jahres der Fürst (den Gott dafür segnen möge) den Pfarrer Zahn aus
Wasserthalleben (bei Sondershausen) berufen, einen eifrigen und kräftigen Zeugen für die
Herrlichkeit der lutherischen Kirche. Derselbe ist Mitglied der thüringischen lutherischen Con⸗
ferenz in Erfurt, und dadurch allen treuen lutherischen Christen Thüringens bekannt und
wegen seiner Gaben und seines Eifers lieb und werth.

Hamburg im October. Der unirte Probst Krause, so schreibt die Dorfkirchenzei⸗
tung, aus Breslau ist nun hier und schon mitten in Thätigkeit. Gegen seine Anstellung war
von etlichen Predigern, die man zu den „Gläubigen“ zählt, zweimal protestirt; da dies aber
nichts fruchtete, gaben sie sich auch so zufrieden. An dem colloquium orthodoxiae (Ge⸗
spräch über die Rechtgläubigkeit), durch welches man seinen Unglauben hätte ans Licht brin⸗
gen und in Folge dessen seine Anstellung verhindern können, nahmen die beiden Pastoren,
welche dazu besonders fähig gewesen, keinen Antheil; und so ward Herr Krause, der sich
nicht scheute, die symbolischen Bücher zu unterschreiben, evangelisch⸗lutherischer
Pastor. Ob die Fruchtlosigkeit des gegen Krause's, wie das Jahr zuvor gegen Gra⸗
pengießer's Anstellung erhobenen Protestes daran Schuld ist, oder etwas anderes, weiß
ich nicht — genug, es sind seit etwa 1½ Jahren noch mehrere Rationalisten hier angestellt,
ohne daß Protest dagegen erhoben wurde. Eine gewisse Scheidung zwischen den gläubigen
und ungläubigen Pastoren findet nun allerdings Statt, indem sie keinen vertraulichen Um⸗
gang mit einander pflegen; aber in Einer Kirche, in Einem Amte stehen die Bekenner mit
den Leugnern der Gottheit Christi doch, von Einem Brode essen, von Einem Kelche trinken sie
beide. In GOttes Hause Freund, im eigenen Hause fremd! Damit hat man seinem Ge⸗
wissen genug gethan; aber auch dem Worte GOttes und dem lutherischen Bekenntniß? St.
Johannes sagt im zweiten Briefe V. 10—11.: So Jemand zu euch kommt und
bringt diese Lehre nicht, den nehmet nicht zu Hause und grüßet ihn
auch nicht, denn wer ihn grüßet, der macht sich theilhaftig seiner
bösen Werke. Dazu bemerkt Einer: „Ja man kehrt Johannis Sinn um und schämt
sich vielleicht, mit offenbaren Lästerern und Schändern der göttlichen Wahrheit Privatumgang
zu haben, etwa Kaffee mit ihnen zu trinken, aber — ach! unser Tisch ist uns heiliger ge⸗
worden, als GOttes Tisch!“ — Die Zionsgemeinde ist somit in ihrer nothge⸗
drungenen Separation von der Landeskirche, die offenbare Irrlehre hegt und duldet, abermals
gerechtfertigt. Nicht mit ihr zu verwechseln ist eine, früher von einem Herrn Stammann
und Huschmann geleitete Rotte von etwa 20 Personen, die längst nicht mehr zur Ge⸗
meinde gehören, weil sie nicht von ihr waren. Der Senat wirft uns freilich mit diesem
Haufen zusammen, wogegen Einspruch vergeblich ist. Weiter ist von der Obrigkeit bisher
nichts zu erlangen gewesen, als Gestattung eigenen Gottesdienstes nach alter rechtgläubiger
Weise unter Leitung des Pastor Meinel (wohnhaft kleine Rosenstraße 11), der in Bayern
heimathsangehörig ist und hier von Zeit zu Zeit eine neue Aufenthaltskarte lösen muß. Auch
haben wir eine Schule von etwa 30 Kindern, welche von unserm Pastor confirmirt werden.
Dagegen ist ihm das Taufen und Trauen gänzlich untersagt unter Androhung sofor⸗
tiger Ausweisung. Das müssen wir nun bei den hamburgischen Predigern nachsuchen. Diese
Lage ist traurig. Doch rathen einstimmig alle rechtschaffenen Lutheraner auswärts, wir
sollen dies als Noth tragen und ausharren, doch so, daß wir bei jedem einzelnen Falle sowohl
gegen das Verderben der hiesigen Kirche, als gegen die Meinung protestiren, als wollten wir,
indem wir von landeskirchlichen Pastoren unsere Kinder taufen lassen, in die Gemeinschaft der

Church-Current-Events. 159

spirit of the German Catholics and free congregations from the years
1848 and 1849, from which by their own testimony they themselves
descend.

In Schwarzburg-Sondershausen, so writes the "Freimund," in whose
church things on the whole still look very gloomy, an unexpected step
toward improvement has taken place. At the head of the church
government in this little land there has stood for many years
Superintendent Schneemann in Sondershausen, a rationalist of the old
school, who had no notion of the church and its life and who, as late
as the eighteen-forties, published a tract against the Lutheran doctrine
of the atonement. In his place the prince (whom God bless for it) has
now, at the close of the year, called Pastor Zahn from Wasserthalleben
(near Sondershausen), an earnest and vigorous witness to the glory of
the Lutheran church. He is a member of the Thuringian Lutheran
Conference in Erfurt, and is thereby known to all faithful Lutheran
Christians of Thuringia and dear and valued for his gifts and his zeal.

Hamburg, in October. The united Provost Krause, so writes the
Dorfkirchenzeitung, from Breslau is now here and already in the midst
of his activity. Against his appointment there was, from certain
preachers counted among the "believers," a protest raised twice; but
since this bore no fruit, they resigned themselves and were content. In
the colloquium orthodoxiae (a discussion on right doctrine), by which
his unbelief might have been brought to light and his appointment
thereby prevented, the two pastors especially qualified for that task
took no part; and so Mr. Krause, who did not shrink from signing the
symbolical books, became an evangelical-Lutheran pastor. Whether the
fruitlessness of the protest raised against Krause's appointment, as
against Grapengießer's the year before, is to blame, or something else,
I do not know — enough that for about a year and a half several more
rationalists have been appointed here without any protest being raised
against it. A certain separation between the believing and unbelieving
pastors does indeed now take place, in that they do not maintain
confidential association with one another; but in one church, in one
office, those who confess still stand together with those who deny the
deity of Christ, eating of one bread and drinking of one cup, both alike.
A friend in God's house, a stranger in one's own house! With that
people have satisfied their conscience well enough; but have they also
satisfied the Word of God and the Lutheran confession? St. John says
in his second epistle, verses 10-11: "If there come any unto you, and
bring not this doctrine, receive him not into your house, neither bid
him God speed: for he that biddeth him God speed is partaker of his
evil deeds." To this someone remarks: "Indeed one turns John's
meaning on its head, and is ashamed perhaps to have private
association with open blasphemers and violators of divine truth, say to
drink coffee with them, but — ah! our table has become more sacred to
us than God's table!" — The Zion congregation is thereby once again
justified in its forced separation from the state church, which
harbors and tolerates open false doctrine. Not to be confused with it is
a band of about 20 persons formerly led by a certain Mr. Stammann
and Huschmann, who have long since no longer belonged to the
congregation, because they never were of it. The Senate, to be sure,
lumps us together with this crowd, against which protest is in vain.
Further, nothing has so far been obtainable from the authorities except
permission for their own worship service according to the old
orthodox manner under the direction of Pastor Meinel (residing at
Kleine Rosenstraße 11), who belongs by domicile-right to Bavaria and
here must from time to time obtain a new residence card. We also
have a school of about 30 children, who are confirmed by our pastor.
On the other hand, baptism and marriage are wholly forbidden to him
under threat of immediate expulsion. That we must now seek from the
Hamburg preachers. This situation is sad. Yet all upright Lutherans
abroad unanimously advise that we should bear this as an affliction
and hold out, yet in such a way that in every single case we protest
both against the corruption of the church here and against the
suggestion that, by having our children baptized by state-church
pastors, we wished to enter into the fellowship of the