Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1857, Seite 155

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Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches. 155

seiner Section auf der Südseite von Adelaide, woselbst er früher fungirte und
wo auch ein recht hübsches kirchliches Gebäude steht. Es war aber immer
sehr leer und gehörten, selbst in der größten Blüthe, kaum 20 Lutheraner
dazu. Denn obgleich in Adelaide wohl circa 3000 Deutsche sein mögen, so
gehören dieselben dem größten Theile nach zu gar keiner Kirche und liegen
entweder dem Rationalismus in den Armen, besonders die Vornehmen, oder
sind Separatisten, oder bloße Wirthshausleute. Der bessere Theil hält sich
zu einem Prediger Namens Burschel, welcher wohl gläubig, aber von aller
theologischen Bildung ledig sein soll und sich hauptsächlich mit der Auslegung
der Propheten und Offenbarung Johannis befaßt, so daß er vom Chiliasmus
schwärmt. Er wohnt in Klemzig, woselbst er alle Sonntage früh predigt, und
des Nachmittags in einer englischen Capelle zu Adelaide.

Kirchlich⸗Zeitgeschichtliches.

I. Amerika.

Ein neues Geständniß der Methodisten. So schreibt im „Apologeten“
vom 26. Febr. d. J. ein Methodistenprediger: „Offen ausgesprochen, der Mangel an Pre⸗
digern hat vom ersten Anfang unseres Werkes an bis auf diese Stunde manchen Mann ins
Predigtamt gebracht, der vielleicht sich selber wie der Mitwelt in jeder anderen Stellung nütz⸗
licher und segensreicher hätte werden können.. Der Methodistenprediger findet in unseren
Tagen, so zu sagen, Concurrenten in seinem Geschäft. Früher, wenigstens im Westen, waren
es die Methodistenprediger, die zuerst die Posaune des Evangeliums helle bliesen, laut schreiend:
Thut Buße und glaubet an den HErrn JEsum! — Die Zeiten haben sich geändert. Jetzt
erschallt die Predigt von der Buße und dem Glauben von den meisten deutschen Kanzeln her⸗
unter. Wir danken Gott dafür, glaubend, ja wissend, daß die Methodistenkirche und das
Wirken der verachteten Methodistenprediger es waren, welche andere Kirchen und Prediger
aus dem Schlafe aufweckten.“ — Zwar gönnen wir herzlich diesen Trost den armen Metho⸗
disten, allein sie sollten auch nicht vergessen, daß z. B. wir hier im Westen, ehe die Methodisten
hieher kamen, laut Buße und Glauben durch Gottes Gnade mit Ernst gepredigt haben, daß
aber einstmals die Herrn Methodisten jeden als einen unbekehrten, sichermachenden Mieth⸗
ling auszuschreien suchten, der nur die methodistischen Irrthümer nicht gut heißen wollte,
mochte er immerhin Buße zu Gott und den Glauben an den HErrn JEsum in Selbstver⸗
leugnung, in Mangel und tiefster Schmach vor der Welt verkündigen. — — Neben obigem
Geständniß nimmt es sich nun freilich sonderbar aus, daß der Herausgeber des Apologeten
in derselben Nummer von einem eingesandten Artikel eines Methodistenpredigers über den
Bann sagt, daß sich eines solchen Artikels „kein Professor der Theologie zu schämen brauchte“!
In diesem Artikel heißt es u. A.: „Die Bannflüche der Päbste und der altlutherischen Pre⸗
diger, die sie über die sogenannten Ketzer aussprechen, sind nicht zu fürchten.“ Zugleich aber
heißt es: „Bei uns (Methodisten) verfehlt der Kirchenbann oft seinen Zweck, und zwar weil
das Ausschließen etwas zu allgemein ist in manchen (methodistischen) Gemeinden.“ Die
armen Menschen bedenken nicht, daß sie, wenn sie die Kraft der Absolution leugnen, na-
türlich auch den rechten Bann nicht haben können. — Wir können nicht unterlassen, hier das
merkwürdige Urtheil mitzutheilen, welches ein Glied der sogenannten evangelischen Gemein⸗
schaft (der sogenannten Albrechtsleute) sowohl über diese Gemeinschaft selbst, als über die
der Methodisten gefällt hat und welches der Herausgeber des christlichen Botschafters von
Cleveland (Organs der ev. Gem.) in der Nummer vom 11. März d. J. beistimmend ver⸗
öffentlicht. Es ist dieses: „Die Methodistenkirche steht in Gefahr, durch den Hochmuth, und
die evangelische Gemeinschaft durch den Geiz zum Falle zu kommen.“

Church-Current-Events. 155

his section on the south side of Adelaide, where he formerly served and
where there also stands a rather handsome church building. But it was
always very empty, and even at its greatest flourishing scarcely 20
Lutherans belonged to it. For although there may be some 3000 Germans
in Adelaide, most of them belong to no church at all, and lie either in
the arms of rationalism — especially the well-to-do — or are separatists,
or mere tavern-goers. The better part holds to a preacher named
Burschel, who is said to be pious but devoid of all theological training,
and who occupies himself chiefly with the exposition of the Prophets and
the Revelation of John, so that he waxes enthusiastic over chiliasm. He
lives in Klemzig, where he preaches every Sunday morning, and in the
afternoon in an English chapel at Adelaide.

Church-Current-Events.

I. America.

A new confession of the Methodists. So writes a Methodist preacher in
the "Apologete" of Feb. 26 of this year: "Frankly stated, the lack of
preachers has, from the very beginning of our work down to this hour,
brought many a man into the preaching office who might perhaps have
become more useful and more of a blessing, both to himself and to his
contemporaries, in any other calling. The Methodist preacher finds, so
to speak, competitors in his trade nowadays. Formerly, at least in the
West, it was the Methodist preachers who first sounded the trumpet of
the Gospel clearly, crying loudly: Repent and believe in the Lord Jesus!
The times have changed. Now the preaching of repentance and faith
resounds from most German pulpits. We thank God for this, believing —
indeed knowing — that it was the Methodist church and the labor of the
despised Methodist preachers that roused other churches and preachers
from their sleep." — We readily grant the poor Methodists this comfort;
only they should also not forget that, for instance, we here in the West,
before the Methodists came here, preached repentance and faith in
earnest through God's grace, and yet that at one time the Methodist
gentlemen sought to denounce as an unconverted, security-loving
hireling anyone who merely would not approve the Methodistic errors,
even though he might proclaim repentance toward God and faith in the
Lord Jesus in self-denial, in want, and in the deepest disgrace before
the world. — — Alongside the above confession it now indeed appears
strange that the editor of the Apologete, in the same issue, says of a
submitted article by a Methodist preacher on the ban that "no professor
of theology would need be ashamed" of such an article! In this article
it says, among other things: "The bans of the popes and of the
old-Lutheran preachers, which they pronounce over the so-called
heretics, are not to be feared." Yet at the same time it says: "Among us
(Methodists) church discipline often misses its purpose, and indeed
because excommunication is somewhat too general a practice in some
(Methodist) congregations." The poor people do not consider that if they
deny the power of absolution, they naturally cannot have true
excommunication either. — We cannot forbear to communicate here the
remarkable judgment which a member of the so-called Evangelical
Association (the so-called Albright people) has passed both upon this
communion itself and upon that of the Methodists, and which the editor
of the Christliche Botschafter of Cleveland (organ of the Ev. Assoc.), in
the issue of March 11 of this year, publishes with approval. It is this:
"The Methodist church stands in danger of falling through pride, and the
Evangelical Association through avarice."