Lehre und Wehre St. Louis, Missouri — Mai 1857, Seite 145

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(Aus dem „Freimund.“)
Etwas von der lutherischen Kirche zu Frankfurt a. M.

(Schluß.)

Fragt man nun nach diesem allem, woran ist denn die Frankfurter Kirche als eine lutherische zu erkennen? so wird es schwer, eine tröstliche Antwort zu geben, denn die Kirche muß doch nach ihrem Bekenntniß aus ihren im Gebrauch befindlichen Büchern erkannt werden. Was hilft es, daß ehedem eine gute lutherische Agende da war? jetzt ist keine mehr da! Denn man wird doch nicht die alte, unter dem Staub der Acten des Ministeriums liegende, die ganz außer Gebrauch ist, zum Beweismittel nehmen können — ebenso wenig als man einen abgesetzten und in die Verbannung geschickten König noch einen regierenden heißen kann. So hat man auch kein lutherisches Gesangbuch mehr und der bekenntnißmäßige Katechismus ist durch die That abgeschafft, denn auch in den Schulen ist er nicht mehr vorhanden. Darnach müßte man also der Frankfurter Kirche den Character einer lutherischen gänzlich absprechen.

Doch es ist noch ein wesentliches Stück übrig, nämlich die Ordination, welche noch, so viel mir bekannt geworden ist, mit Verpflichtung auf die Bekenntnißschriften der lutherischen Kirche vorgenommen wird, nach Anleitung der alten Agende. Das könnte noch ein Zaun sein gegen das Verderben, und als in einem Schiffbruch sieht man sich darnach wie nach einem rettenden Balken um voller Hoffnung. Doch ach, es ist nur ein falscher Schein! Was hilft alle Verpflichtung auf die Bekenntnisse, wenn nicht dabei geblieben wird von den Predigern, und wenn niemand da ist, der treulose Prediger an ihre Pflicht und entsetzliche Verantwortung an jenem Tage erinnert, sie nicht ermahnt und endlich, wo sie beharren, absetzt als Kirchen- und Seelenverderber. So ist es aber in der That in Frankfurt. Fast alle Prediger huldigen dem Rationalismus, der eine gröber, der andere versteckter und unter den letzteren meine ich besonders die, welche es für eine Schande achten, noch Rationalisten zu sein, ihre Reden daher mit dem JEsusnamen schmücken, aber überall, an allen Ecken und Enden, unter dem umgehängten fremden Mantel die alte Natur herausgucken lassen, Leute, wie sie Röm. 16, 18. von dem heil. Paulus beschrieben sind. Ist doch keiner da, welcher nicht von der in dieser letztbetrübten Zeit herrschenden Unionspest angesteckt wäre. Und das ist auch der zu Frankfurt herrschende Geist in der Kirche, was ich, da Exempel am besten beweisen, mit etlichen Exempeln belegen will, aus denen der Leser selbst urtheilen mag, wie es steht. —

Anno 1817 am Reformationsfeste feierten die Lutheraner und Reformirten das Abendmahl gemeinschaftlich, wozu der damalige Senior Dr. Hufnagel ein besonderes gedrucktes Formular entwarf. Ob schon vor dieser Zeit oder erst seitdem, das ist dem Schreiber dieses unbekannt, aber jetzt findet sich in Bezug auf die Verwaltung des heil. Abendmahls ein in der Kirche so un⸗

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(From the "Freimund.")
Something about the Lutheran Church at Frankfurt am Main.

(Conclusion.)

If one now asks, after all this, by what then is the Frankfurt church to be recognized as a Lutheran one? it becomes difficult to give a comforting answer, for the church must after all be recognized by its confession from the books actually in use. What good does it do that formerly a good Lutheran agenda existed? now there is none left! For surely one cannot take as evidence the old one, lying under the dust of the Ministerium's files, which is entirely out of use — any more than one can still call a deposed and banished king a reigning one. So too there is no longer any Lutheran hymnal, and the confessional catechism has in fact been abolished, for it is no longer to be found even in the schools. Accordingly one would have to deny the Frankfurt church entirely the character of a Lutheran one.

Yet there remains one essential piece, namely the ordination, which, so far as has become known to me, is still administered with a commitment to the confessional writings of the Lutheran Church, following the old agenda. That could still be a fence against ruin, and, as in a shipwreck, one looks about for it as for a saving plank, full of hope. But alas, it is only a false appearance! Of what use is all commitment to the confessions, if the preachers do not abide by it, and if no one is there to remind faithless preachers of their duty and their dreadful accountability on that day, to admonish them, and finally, where they persist, to remove them as destroyers of church and souls. And that is in fact how it stands in Frankfurt. Almost all the preachers pay homage to rationalism, one more crudely, another more covertly, and among the latter I mean especially those who count it a disgrace still to be rationalists, and who therefore adorn their speeches with the name of Jesus, but everywhere, at every corner and turn, let their old nature peep out from under the borrowed foreign cloak — people such as are described by St. Paul in Romans 16:18. Indeed there is not one there who is not infected by the union-plague that reigns in this most lamentable of times. And that is also the spirit prevailing in the church at Frankfurt, which, since examples prove best, I wish to substantiate with a few examples, from which the reader may judge for himself how matters stand. —

In the year 1817, at the Reformation festival, the Lutherans and the Reformed celebrated the Lord's Supper together, for which the then senior minister, Dr. Hufnagel, drew up a special printed formula. Whether this was so before that time or only from then on is unknown to the present writer, but nowadays there exists, with regard to the administration of the holy Lord's Supper, such an un-